صرع الفص الصدغي مصدر الوصال الإلهي

أضف رد جديد
صورة العضو الرمزية
إبن الروندي
مشاركات: 17
اشترك في: الثلاثاء مارس 10, 2020 4:09 pm
الجنس:

صرع الفص الصدغي مصدر الوصال الإلهي

مشاركة بواسطة إبن الروندي »

rrv_univ_wsr_003_lg.jpg
rrv_univ_wsr_003_lg.jpg (175.71 KiB) تمت المشاهدة 270 مرةً
rrv_univ_wsr_003_lg.jpg
rrv_univ_wsr_003_lg.jpg (175.71 KiB) تمت المشاهدة 270 مرةً

صريح البيان في ان الاديان من دهاليس الأذهان

الآتي قناة يوتيوب كنت قد إكتشفتها بالصدفة ليست مشهورة أبدا ففيها 8 مشتركين فقط هي لفتاة مصابة بطيف "صرع الفص الصدغي " و هي تقوم بقراءة نصوص كتبتها اثناء نوبات "الإيبرغرافيا" حسب ما تصف تحديدا و ستجدون ذلك في فيديوهاتها أنها لا تعرف بالظبط كيف تاتيها تلك الافكار أي عقلها الباطن يقوم بتركيبها بلا وعي منها و هي فقط تحس بأنها تتلقى ذلك



كلامها شاعري و عميق بافكار باطنية مثلما عودتنا الكتب المقدسة و هي مستوعبة جيدا لمرضها و حالتها العصبية بفضل التقدم العلمي لكن الاف السنين إلى الوراء لم تكن هناك إحاطة علمية بل كانت حالتهم تفسر بمآخذ غيبية تجعل منهم كهان أو انبياء و رسل و علماء بسرائر الغيب يبصرون ما هو محجوب عن باقي البشرية العمياء مجهولة المصير محتاجة التحذير و الوصال بالله من خلالهم .
مع العلم
قد وصف الروائي الروسي ، فيودور دوستويفسكي ، أحد أشهر المرضى بنوبات الصرع في التاريخ ، نوباته بأنها نعمة: "سعادة لا يمكن تصورها في الحالة الطبيعية ولا يمكن تخيلها لأي شخص لم يختبرها ... أنا في تناغم تام مع نفسي ومع الجميع كون".

الآتي فيديو آخر إكتشفته لمسيحي مشهور يشارك تجربته الروحانية المشابهة جدا لقصة الإسراء و المعراج هو يصف بانه غادر جسده اثناء النوم و صعد للسماء و وصل لجهنم و بدا يصف في افلام الرعب التي عودتنا عليها أديان الشرق الاوسط و يستشهد بآيات من اسفار العهد القديم خصوصا رؤيا إيزيكيل ليظفي شرعية و صحة لما مرّ به و يصدّقه المؤمنون كما ستلاحظون هو يتحدث بكل ثقة في النفس يهتز لها الوجدان .



عسى أن تكون هذه العينات البسيطة دليلكم للتدبر في حقائق الذهن و إلتوائاته مع الواقع فكل شيء ممكن من أناس تحت ظغوط عصبية أنت لا تمر بها لأنك سليم .
الآتي مقالة منقولة ومترجمة من موقع صحفي لصحفية تطرقة لهذا الموظوع و نقلة لنا تجارب مصابين بدقة

https://www.abc.net.au/radionational/pr ... sm/5956982
Finding God in a seizure: the link between temporal lobe epilepsy and mysticism
Jess Hill

ادعى المتصوفون عبر التاريخ أنهم يختبرون الرؤى وحالات تشبه الغيبوبة يقولون أنها تأتي مباشرة من الله. هناك الآن تكهنات بأن هذه الرؤى قد تكون هلوسة ناتجة عن الصرع. تكتب "جيس هيل" عن تجاربها الخاصة ، وتتحدث إلى الآخرين الذين يقولون أن نوباتهم تأتي في شكل تجارب صوفية مكثفة
تجاربهم فريدة من نوعها ، لكن حالتهم هي نفسها: جميعهم مصابون بالصرع ، وتجاربهم المتسامية هي في الواقع نوبات صرع. ومع ذلك ، فهي ليست من نوع النوبات التي نربطها عادةً بالصرع
عادة عندما نفكر في نوبات الصرع ، نفكر في شخص يتشنج ويفقد الوعي. ولكن هذا مجرد نوع واحد من النوبات - وهو ليس النوع الأكثر شيوعًا. هناك فئة أخرى كاملة من النوبات ، تعرف باسم النوبات الجزئية ، والتي يمكن أن تتسبب في مشاكل من الأعراض ، من الشعور بالوحدة التي مرت بها لوسيندا ، إلى ديجافو ، والهلوسة المعقدة ومشاعر الخوف والاكتئاب والنشوة. في كثير من الأحيان ، لا تنطوي هذه النوبات على أي تشنجات على الإطلاق. في بعض أنواع الصرع ، يمكن للنوبة أن تستدعي حضور الله
تبلغ لوسيندا من العمر 31 عامًا ، وهو نفس عمري. هي محامية وتعيش في بيمبل ، على الشاطئ الشمالي لسيدني
لم أشعر بأي من هذا في المرة الأولى التي أصبت فيها بنوبة. كنت على متن طائرة بمفردى ومنهكة ، وكان أول وعي ألتقطه هو الشعور بأن عقلي قد سقط في حفرة سوداء - فراغ بلا لغة. لقد بقيت عمياء في هذا الظلام و لم احصل على طريقة لتوضيح ما كنت أشعر به ، ولكن مع عودة اللغة ، أصبحت فجأة في تشنجات صغيرة ضيقة ، غير قادرة على التنفس أو الحركة ، ما لم أتمكن من الحصول على شخص يلاحظني فسأموت. بطريقة ما تمكنت من رمي نفسي عبر صف المقاعد الخاص بالركاب ، على حجر راكب ثم رأيت أنني في أمان ، تركت الوعي
كانت الطائرة التي كنت على متنها تنقلني من اليمن إلى بيروت ، حيث كنت أعيش كمراسلة. عندما عدت إلى المنزل بعد ساعات قليلة ، ذهبت إلى المستشفى, تم تشخيصي بورم في المخ ثم تلقيت الخبر من جراح الأعصاب - لأنني كنت قد تعرضت لأكثر من نوبة واحدة خلال الـ 24 ساعة الماضية ، أصبحت الآن مصابة بالصرع رسميًا
أزال ورمي بعد بضعة أسابيع ، ولكن في الأشهر الستة التالية ، استمرت النوبات في الظهور. لم يكونوا من النوع المرتجف الذي كان لدي على متن الطائرة - يمكن أن يأخذوا شكل الهلوسة ، وتجارب خارج الجسم ولحظات غياب منتظمة ، حيث سأشعر وكأن عقلي قد أعيد تشغيله للتو
توقفت هذه النوبات منذ حوالي عام ، لكنني ما زلت أجري مسحًا دماغيًا كل بضعة أشهر ، لأن هناك فرصة بنسبة 90 في المائة لعودة الورم. إنها ليست حقيقة كنت سأختارها - إنها محبطة للغاية ، حقًا. على الرغم من ذلك ، لدي شعور لا يتزعزع بأن نوباتي كانت ذات مغزى ، وأنا ممتنة لامتلاكها
بدأت أتساءل ، هل أنا فقط؟ أو هل كان لدى الآخرين تجارب مماثلة؟
ليس ذلك فحسب ، بل استمتع بعض الأشخاص بنوباتهم ، واصفين إياهم بالتجارب الروحية أو الدينية. وصف الروائي الروسي ، فيودور دوستويفسكي ، أحد أشهر نوبات الصرع في التاريخ ، نوباته بأنها نعمة: "سعادة لا يمكن تصورها في الحالة الطبيعية ولا يمكن تخيلها لأي شخص لم يختبرها ... أنا في تناغم تام مع نفسي ومع الجميع كون
قررت أن ألتقي بأشخاص لديهم بعض هذه النوبات الغريبة أو المتعالية أو حتى الروحية. لذا قمت بإجراء مكالمة على تويتر
هكذا قابلت لوسيندا
تقول لوسيندا أن دينها الوحيد هو العلم ولكن قبل 10 سنوات ، بدأ دماغها يتصرف بطريقة لا يستطيع حتى العلم تفسيرها بالكامل
"شعرت أنه كان بمثابة مدخل لأفكار مختلفة لن تكون موجودة في أنماط عقلي العادية. لذلك ، كما تعلمون ، عوالم بديلة ، مستويات وجود مختلفة"
كانت نوباتها تنجرف ببطء ، بدءًا من إحساس "ديجا فوو"
، إلى جانب "شعور الغرق الذي تشعر به عندما تفقد محفظتك ، أن شيئًا ما خطأ". ثم يبدأ وميض من الصور العشوائية الشفافة بالوميض أمام أعين لوسيندا ومعهم بمعنى أنهم مترابطون بطريقة ما ويكشفون عن المعنى الحقيقي للكون, سيستغرق هذا بضع دقائق و عندما تنتهى ستترك لوسيندا مع الصداع
كانت هذه تجارب مبهجة ، وبدأت لوسيندا تتطلع إليها ، على الرغم من أنها لم تكن تعرف ما هي. "اعتقدت للتو أنه كان يحدث شيء غريب لي ، لم أحاول شرحه. أنا لست متدينة ، لذلك لم أكن أعتقد أنها كانت لحظة دينية. لقد جعلتني أشعر بالتواصل مع الأرض ، في الماضي ، والحاضر ، والمستقبل ، وكل شخص آخر. لا أعتقد أنك تحصل على هذه التجربة إلا إذا كنت على نوع جيد من المخدرات
بعد أشهر من هذه الحلقات ، يحتاج دماغ لوسيندا توضيحًا علميا ، لذلك ذهبت إلى الطبيب. أعطت عدة فحوصات دماغية نفس النتيجة - غير حاسمة - لكن أعراضها وحدها كانت علامة واضحة. كان لدى لوسيندا صرع الفص الصدغي
هذا هو المصطلح الذي تصادفه كثيرًا عندما تستخدم المتصفح للبحث عن "تجارب الاستيلاء الغريبة". يشير إلى الصرع الذي ينشأ في الفص الصدغي وهي أجزاء من الدماغ على جانبي رأسنا خلف آذاننا عندما يستولي أحد الفصين الصدغيين أو كليهما ، يمكن لملايين الخلايا العصبية غير السليمة أن تلحق دمارًا بوظائف مثل الذاكرة والاستجابات العاطفية والكلام ومعالجة الأصوات والروائح - حتى مشاعر الاقتناع والبصيرة
tle.jpg
tle.jpg (51.69 KiB) تمت المشاهدة 270 مرةً
tle.jpg
tle.jpg (51.69 KiB) تمت المشاهدة 270 مرةً
قد يذهب هذا إلى حد ما لتفسير لماذا أصبح صرع الفص الصدغي مشهورًا بالتسبب في نوبات صوفية أو دينية
VS Ramachandran
عالم الأعصاب الهندي الشهير الذي أصبح مهووسًا بصرع الفص الصدغي: "إن أكثر ما يلفت الانتباه لدى هؤلاء الأشخاص هو أنه ليس فقط أثناء النوبات ، ولكن" بين النوبات "- بين النوبات - لديهم تجارب دينية هائلة وتجارب باطنية".
"يقولون أشياء مثل ،" أثناء النوبة ، اختبر الله - أرى معنى الكون ، المعنى الحقيقي للكون ، لأول مرة في حياتي. أفهم مكاني في المخطط الكوني للأشياء ". هذا ما يقولونه. في بعض الأحيان سيقولون في الواقع ، "أنا أتحدث إلى الله" أو "الله يتحدث إلي".
لم يتحدث الله إلى لوسيندا - أو على الأقل ، لا تراه بهذه الطريقة - لكن نوباتها هي مباشرة من دليل الرؤى الغامضة. فطلبت منها أن تتخيل أنها ترعرعت متدينة
وتقول: "أعتقد أنها كانت ستختلف بنسبة 100٪". "ربما كنت سأرى ذلك كعلامة من الله ، لأنه لم يكن مثل أي شيء اختبرته من قبل".
لماذا تخلق نوبات الفص الصدغي إحساسًا بالوحدة العالمية ، والرضا التام ، وحتى الشعور بالله؟
يقول البروفيسور مارك كوك ، رئيس قسم الأعصاب في مستشفى سانت فنسنت بملبورن: "ليس لدي إجابة واضحة لتلك الإجابة". يقول البروفيسور كوك ، المتخصص في الصرع ، إن علم الأعصاب لا يزال غير قادر تمامًا على تفسير سبب تحفيز النوبات لهذا النوع من التجارب الغامضة التي يبلغ عنها أشخاص مثل لوسيندا ، باستثناء القول أنهم يبدو أنهم مرتبطون بالفص الصدغي
ما نعرفه ، بفضل العمل الرائد ل
VS Ramachandran
، هو أن التدين له صلة نهائية بالفصوص الصدغية. كان أول من أثبت دليلاً سريريًا على ذلك في أواخر التسعينات ، بناءً على تجربة قام بها على مرضى الصرع الصدغي
قدم راماشاندران هؤلاء المرضى مجموعة من الصور وقياس "استجابة الجلد الكلفاني". بعبارة أخرى ، كم جعلتهم الصور يتعرقون .
الأسود والنمور والمشاهد العنيفة والمشاهد الرهيبة ، سيحصلون على استجابة بشرة كلفانية كبيرة. لكننا أظهرنا لهم أشياء كانت تافهة تمامًا مثل زجاجة ماء أو حذاء أو قلم - لا يحدث شيء ، كما هو الحال في الشخص العادي. ثم ينظرون إلى صور مثيرة جنسيًا ، ولا يحصلون على استجابة جلد كلفاني ، على عكس معظم الأشخاص العاديين. وهذا يتماشى مع حقيقة أن لديهم نقصًا في الجنس ؛ لقد تم تقليل الرغبة الجنسية لديهم في صرع الفص الصدغي لانه من عوارضه خلق إظطرابات جنسية .
ولكن الآن تأتي النتيجة المهمة. عندما عرضنا عليهم أيقونات دينية - نجمة داود ، صليب ، أو كلمة "الله" ، كلمة "يسوع" ، كلمة "ماري" - هناك هزة كبيرة في استجابة الجلد الغلفاني ، تظهر أن شيئًا ما يحدث في الفص الصدغي ، في صرع الفص الصدغي ؛ ربما يحدث في كل فصوصنا الزمنية. هناك مجموعة من الخلايا العصبية تطلق بطريقة طبيعية ، مما يجعلك أكثر عرضة للاعتقاد الديني. وهذه الخلايا العصبية نشطة للغاية في هؤلاء الناس ، وبالتالي الميل إلى الاعتقاد الديني
كان بحث راماشاندران أول دليل سريري يربط التجربة الدينية بالفصوص الصدغية. ومع ذلك ، فإنه لا يزال لا يفسر سبب وجود تجارب دينية سامية أو دينية لدى بعض الأشخاص أثناء نوباتهم
يعتقد عالم الأعصاب ألاسدير كولز أن كل ما يسببه يجب أن يأتي من عمق الفص الصدغي بعيدًا عن متناول أشعة الدماغ. يقول أن الفصوص الصدغية معنية بالذاكرة ، لا سيما اكتساب الذاكرة ووضعها ، ودمج التجارب الحسية .
يقول: "لذلك كل هذا منطقي لشخص لديه تجربة معقدة وباطنية". ومع ذلك ، لا يعتقد أن النوبات نفسها هي ذكريات متنبهة. "لا أعتقد أن الناس لديهم تلك الخبرة في جميع المعرفة والتنقيب بشكل روتيني - وهذا غالبًا ما يبدو كما لو أنه جاء من الخارج. أعتقد أنها تجارب باطنية أكثر بكثير"
لا تستطيع لوسيندا إدواردز تذكر الكثير عن نوباتها ، باستثناء الشعور. "أفتقد هذا الشعور. إنه شعور مذهل وملهم ، وقد يجعلك تشعر بأن أي شيء ممكن. "تقول أن النوبات غيرت نظرتها للحياة
"اعتدت أن أكون ساخرًا ، وما زلت ساخرًا تمامًا عندما يتعلق الأمر ببعض الأشياء ، ولكن أعتقد أنني أكثر انفتاحًا على الأشخاص الذين يرون الأشياء بطريقة مختلفة ، لذلك ، كما تعلمون ، العلاجات البديلة ، وجهات النظر حول العالم ، الدين ... أعتقد أنني أكثر انفتاحًا لفهمهم الآن ، لأنني خضت تجربة غريبة للغاية بنفسي. من أنا لخصم تجربة أي شخص آخر غير معتاد؟

قصيدة مشهورة لجويس كيلمر المصاب بصرع الفص الصدغي
joyce_kilmer_tree_poem.jpg
joyce_kilmer_tree_poem.jpg (27.82 KiB) تمت المشاهدة 270 مرةً
joyce_kilmer_tree_poem.jpg
joyce_kilmer_tree_poem.jpg (27.82 KiB) تمت المشاهدة 270 مرةً

برنامج وثائقي للمختص في صرع الفص الصدغي راماشاندران


Ramachandran, the Temporal Lobes and God - Part 1



Ramachandran, the Temporal Lobes and God - Part 2


بيان للصرع في الروايات

رواية السحر و اعراضه عند السنة و الشيعة
وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا * انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا
قصة خبر سحر النبي (ص) في مصادر الشيعة ذكرها العلامة المجلسي في (بحار الأنوار ) في عدة موارد منها ما في الجزء 63 باب تأثير السحر والعين
في تفسير فرات الكوفي عن عبدالرحمن بن محمد العلوي و محمد بن عمرو الخراز عن إبراهيم بن محمد بن ميمون عن عيسى بن محمد عن جده عن أمير المؤمنين (ع) قال : سحر لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبدالله اليهودية رسول الله (ص)
عن كتاب ( طب الأئمة ) عن محمد بن جعفر البرسي عن أحمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبدالله (ع) قال أميرالمؤمنين (ع) : إن جبرئيل أتى النبي (ص) وقال : يا محمد ، قال : لبيك يا جبرئيل ، قال : إن فلانا اليهودي سحرك. ....
وأما مصادرها عند أهل السنة : فقد نقلها البخاري في صحيحه ، كتاب بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده عن عائشة قالت : " سحر النبي (ص) حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله ، حتى كان ذات يوم دعا ودعا ، ثم قال : أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي ، أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما للآخر : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب قال : ومن طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم قال : فيما ذا ؟ قال : في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر ، قال : فأين هو؟ قال : في بئر ذروان ، فخرج إليها النبي (ص) ثم رجع ، فقال لعائشة حين رجع : نخلها كأنه رؤوس الشياطين ، فقلت : استخرجته ؟ فقال : لا أما أنا فقد شفاني الله ، وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرًا ، ثم دفنت البئر"
صحيح البخاري ج4ص 148
وروى الحديث مسلم في صحيحه
صحيح مسلم ج4 ص 1719
وقد اعترض على الخبر بعض متكلمين من أهل السنة كما صرح بذلك ابن الجوزي في ( كشف المشكل ) قال : " وقد أنكر قوم من المتكلمين صحة هذا الحديث
ونقل المازري الاعتراض ولكن عبر عنهم بالمبتدعة ، ذكر ذلك ابن حجر في ( الفتح ) قال : " قال المازري : أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها ، قالوا : وكل ما أدى إلى ذلك فهو باطل وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثم ، وأنه يوحى إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء ، قال المازري : وهذا كله مردود لأن الدليل قد قام على صدق النبي (ص) فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل ، وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض ، فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين
وفي مرسل يحيى بن يعمر ثم عبد الرزاق سحر النبي (ص) عن عائشة : " حتى أنكر بصره " ، وعنده في مرسل سعيد بن المسيب " حتى كاد ينكر بصره " ، قال عياض : فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده ، قلت : ووقع في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد فقالت أخت لبيد بن الأعصم : أن يكن نبيا فسيخبر وإلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله ، قلت : فوقع الشق الأول كما في هذا الحديث الصحيح ... وقال عياض : يحتمل أن يكون المراد بالتخيل المذكور أنه يظهر له من نشاطه ما ألفه من سابق عادته
من الاقتدار على الوطء ، فإذا دنا من المرأة فتر عن ذلك كما هو شأن المعقود ويكون قوله في الرواية الأخرى " حتى كاد ينكر بصره " أي صار كالذي أنكر بصره بحيث أنه إذا رأى الشيء يخيل أنه صفته فإذا تأمله عرف حقيقته ، ويؤيد جميع ما تقدم أنه لم ينقل عنه في خبر من الأخبار أنه قال قولا فكان بخلاف ما أخبر به ، وقال المهلب : صون النبي (ص) من الشياطين لا يمنع إرادتهم كيده فقد مضى في الصحيح أن شيطانا أراد أن يفسد عليه صلاته فأمكنه الله منه فكذلك السحر ما ناله من ضرره ما يدخل نقصا على ما يتعلق بالتبليغ بل هو من جنس ما كان يناله من ضرر سائر الأمراض من ضعف عن الكلام أو عجز عن بعض الفعل أو حدوث تخيل لا يستمر بل يزول ويبطل الله كيد الشياطين واستدل ابن القصار على أن الذي أصابه كان من جنس المرض بقوله في آخر الحديث : أما أنا فقد شفاني الله ، وفي الاستدلال بذلك نظر لكن يؤيد المدعى أن في رواية عمرة عن عائشة عند البيهقي في الدلائل : فكان يدور ولا يدري ما وجعه ، وفي حديث ابن عباس عند ابن سعد مرض النبي (ص) وأخذ عن النساء والطعام والشراب فهبط عليه ملكان الحديث"
فتح الباري ج10 ص 226- 227
المهم تلاحظ إن محاولة المازري الاقرار بأن النبي يمكن أن يتعرض لتخييل عقلي في غير أمور الشرع لم تكن مقبولة لصعوبة الفصل بين الأمرين إذا أقر الإنسان بإنه يمكن أن يصاب النبي (ص) بالتخييل ، فهي إصابة في العقل ، ولذا حاول عياض وضع تبرير آخر للخبر يبعده عن تحقق تخيل أصلا وإنما هو مثل المرض الذي يصيب البدن من عدم القدرة على مجامعة النساء ، وهكذا وجه الأمر المهلب وابن القصار
التعليق
فقط الاحمق من سينكر أن للقصة اساس و لم تأتي من فراغ خصوصا انها متجذرة عند الشيعة و السنة رغم ان عائشة ترويها من الجانب السني و لكن بالطبع عقلانيا لا نقبل بالتفاسير الغيبية الخرافية في ذلك الزمان فاليوم من الاعراض المذكورة نستطيع أن نستنتج أنه اصيب بنوع من التقطع أو التشتت في الذاكرة و هذا مطلقا من اعراض صرع الفص الصدغي و مؤيد على ان محمد علّته عصبيّة .
لنفهم الموضوع جيدا وندرسه يجب علينا ان ندرس حالة محمد اثناء ما يسمى بنزول الوحي عليه ولنقرأ من كتب الاسلام عن هذه الظاهرة التي ادعى محمد انها وحي من عند الله
حالة محمد عند نزول الوحي عليه
جاء في (كتاب مشكاة المصابيح في باب البعث وبدء الوحي) [الطبعة المنشورة في باكستان]
أنه عندما جاء جبريل إلى محمد في غار حراء رجع إلى خديجة يرجف فؤاده. وقال: زملوني زملوني (غطوني)، فغطوه. ويظهر أنه أغمى عليه، لأنهم رشوا عليه الماء حتى صحا لنفسه. وقيل أن خديجة امتحنته لتعرف إن كان الشيطان هو الذي ظهر له
وجاء فيه أيضا: أنه كان كل ما جاءه الوحي تظهر عليه علامات تجعل الحاضرين ينتظرون منه آية قرآنية. فعن عائشة: سأل رسول الله: كيف يأتيك الوحي؟ فقال: أحيانا يأتيني مثل: صلصلة الجرَس وهو أشده عليَّ، فأغيب عن الوعي. وأحيانا يتمثل لي الملاك رجلا، فيكلمني
وفيه أيضا: قالت عائشة: لقد رأيته ينزل عليه الوحي، في اليوم الشديد البرد، فيغيب عن وعيه، ويتفصد جبينه عرقا(تطرقنا فيما سلف للتعرق في التجربة العلمية للمختص)
وروى مسلم: كان النبي إذا نزل عليه الوحي، امتلكه الكرب لذلك، وتربد وجهه(أي احمر بسواد)
وقال ابن اسحق: إن محمدا كان يُرقى من العين وهو بمكة، قبل أن ينزل عليه القرآن. فلما نزل عليه القرآن أصابه مثلما كان يصيبه قبل ذلك، واشتهر على بعض الألسنة كما ذكر الحلبي في كتابه [إنسان العيون] أن آمنة أم محمد رقته من العين. وجاء أن رسول الله قال لخديجة: إذا خلوت سمعت نداءين: يامحمد يامحمد، [وفي رواية] أرى نورا، وأسمع صوتا، [وفي رواية أخرى] أخشى أن يكون الذي يناديني تابعا من الجن. [وفي رواية] أخشى أن يكون بي جنون. فإنه كان يصيبه ما يشبه الإغماء بعد حصول الرعدة، وتغمض عيناه، ويحمر وجهه بسواد، ويغط كغطيط البَكْرِ [الإبل]
ورُوِيَ عن أبي هريرة: أن محمداً كان إذا نزل عليه الوحي، …استقبلته الرعدة، وتربد له وجهه [أي احمر بسواد] وغمَّض عينيه، وغط كغطيط البَكْر (الإبل) محمرة عيناه
وعن عمر ابن الخطاب: أنه كان إذا نزل عليه الوحي يُسمع عند وجهه دويٌّ كدويِّ النحل
وأيضا عن أبي هريرة: أنهم كانوا يضعون على رأسه الحناء، بسبب ألم الرأس الذي كان يصيبه [كتاب مرآة الكائنات](فيما سلف ذكرنا آلام الراس و الاوجاع الذي يذكره المصابون )
وفي (إنسان العيون) عن زيد ابن ثابت: أنه لما كان ينزل عليه الوحي، كان يثقل جدا، فمرة جاء ساقه على ساقي (أقسم بالله) أنني لم أر أثقل من ساق رسول الله. وكان يأتيه الوحي أحيانا وهو على الجمل، فكانت تنوء تحته وتجثو. وكلما كان الوحي ينزل على النبي، كان كأن نفسه تؤخذ منه، لأنه كان يحصل له إغماء ويظهر كالثمل [أي السكران]
وذكر أن هذه المظاهر لم تبدأ معه منذ النبوة بل منذ صغره. منها أنه لما كان ولدا صغيرا وهو في الصحراء عند مرضعته، حصل له نوع من ذلك، ورويت هذه القصة، رواها مسلم عن أنس قال: أتاه جبرائيل وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه، فاستخرج منه علقة، فقال هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طشت من ذهب بماء زمزم، ثم لأمه (أي لَحَمَهُ)، وأعاده في مكانه. وجاء الغلمان يسعون إلى مرضعته، فقالوا أن محمدا قد قتل، فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال أنس: فكنت أرى أثر المخيط في صدره
وعلى هامش هذا القول قال صاحب مشكاة المصابيح: قد وقع الشق له (صلعم) مرارا، عند حليمة وهو ابن عشر سنين، ثم عند مناجاة جبريل له بغار حراء، ثم في المعراج ليلة الإسراء

ويقول ابن هشام: “أن زوج حليمة مرضعته قال: لقد خشيت أن يكون هذا الغلام قد أصيب (بمس شيطاني) فالْحِقِيهِ بأهله قبل أن يظهر ذلك به. ولما أرجعته إلى أمه آمنة، قالت لها: أفتخوفت أن يكون عليه شيطان؟ قالت لها نعم"
هذا يؤيد خاصية الطيف انه يسبب بتشوه بالموراثات الجينية أو ورم في الدماغ فالمرجح في حالة محمد انه وراثة
وتساؤلات الناس على ذلك هي

و التاريخ يوضح أن هذه الأمراض كانت تصيب الكثيرين أمثال: يوليوس قيصر، ونابليون بونابرت وغيرهم من المحاربين، ومع ذلك لم تكن هذه الأعراض علامة نبوتهم
قد جاء في (الموسوعة العربية الميسرة ص 1122و1123): [الصرع: هو داء عصبي يتميز بنوبات فجائية منفقدان الوعي، تقترن غالبا بالتشنج … وقد تكون النوبة هينة عابرة أو قد تكون بالغة الشدة. وقد تقع النوبة بغتة بلا نذير، وقد ينذر بها حس سابق وهمي غريب، يعتري أحد الحواس كالبصر أو السمع … كأن يرى المريض شبحا، أو يسمع صوتا. ويعقب ذلك مباشرة وقوع المريض صارخا على الأرض فاقدا وعيه
والان لو قارنا تعريف الصرع كما جاء في الموسوعة العربية الميسرة مع الاعراض التي وصفها لنا الصحابة وعلماء المسلمين سيتضح لنا جليا ان محمد لم يكن يستلم الوحي من احد بل كان مصاب بمرض الصرع وكان يهيأ له انه يرى جبريل
الاسلام ومحمد هم صنيعة ورقة ابن نوفل وخديجة الذين خدعوا محمد وقالوا له انه نبي من عند الله…
من الغرابة بمكان ان يصف محمد الوحي على انه صلصلة جرس وقد جاء في صحيح مسلم عن محمد انه قال ان الجرس هي مزامير الشيطان
-3895
عن أبي هريرة رضي الله عنه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الجرس مزامير الشيطان ) : قال الطيبي : أخبر عن المفرد بالجمع إما لإرادة الجنس ، أو لأن صوتها لا ينقطع كلما تحرك المعلق به ، لاسيما في السفر بخلاف المزامير المتعارفة كقول الشاعر : معى جياعا وصف المفرد بالجمع ليشعر بأن كل جزء من أجزاء المعى بمثابته لشدة الجوع ، وأضاف إلى الشيطان ; لأن صوته لم يزل يشغل الإنسان من الذكر والفكر ، والله أعلم . ( رواه مسلم ) : وكذا أحمد ، وأبو داود
هي بسبب الظلالات الذهنية التي تسببها إظطرابات في الموجات الكهربائية في مناطق مختلفة من الدماغ ما يجعله يسمع و يرى و حتى يتذوق ما ليس له اي اساس من الواقع الحسي لكنه إسقاط وهمي من الدماغ.
تحليل البصمة العصبية في القرآن

قرآن محمد يرتكز بالأساس على أفكار باطنيّة تشتت الذهن إلى هواجس و متاهات لا نهاية و حلقات مفرغة توقعه في أسر ظمير المتكلم المتسلط بكل شدّة
ما تدفع به مغلب الآيات داخل حوار النفس عند المؤمن هو أولا الصوت للقارئ إذا كان مستمعا ثانيا البهرج و الخط و بعض الذكريات المتداخلة بسرعة التي تلون قيمة عظيمة و فريدة للنص من ثم يأتي التدبر في المحتوى نفسه و النفس تتحدث و تقول في عزلتها مع الإسقاطات العصبية الشديدة
هو قهار و متسلط و متكبّر والقصص تعلمنا مصير السذج الذين رفضوا الإيمان به هو يقدّر الإيمان في قلوبنا و لقد هداني هو و هو بي محيط و يهدد و يهدد هو مخيف هو يعلم مايجري في الخفاء نحن لا نعلم في الخفاء يوجد الكثير مما لا نعلم و الناس تتغافل و الناس تتجاهل و الناس ظلومين من المستحسن ان لا أكون مثلهم كل شيء مسيّر بقدرته من الغيب بما لا ندري و لا نعقل نحن ظعاف نحن سنموت العالم سينتهي يمكن أن تحدث المصائب هو يحمي هو الاقوى هو قاهر كل الأعداء النار لكل من يعصيه هو المهلك من يقدر على التجرأ و التقول عنه بهذا الكلام بكل ثقة في النفس لا احد لا بد من أنه موجود
هذه أمثلة من الأفكار الباطية البسيطة جدا التي تخزنها الآيات و تتمحور حولها
كما تلاحظ هي ليست بمعجزة و ليست بغريبة عن أي متدين في أي زمان كان و أي إنسان يمكن أن يأسس منصوص بسيط وفقا لنفس الجوهر الباطني يسبب الإرتباك و التشتت و فياضان المشاعر لكل من يقرأ خصوصا إن كان المقروء له أثر حضاري و ثقافي كبير .
المشائخ قادرون على تصريف نصوص نثرية تدور وفق نفس الجوهر للسيطرة على العقول أشد تصريفا و جذبا من آيات القرآن و ذلك بالطبع حتى يأقلموا العقيدة الإسلامية و يطوعوها مع كل تغيرات في معطيات الزمان و المكان
ما دون ذلك لا شيء آخر عجيب أو غريب فيه فالسجع سهل جدا و من أساليب النثر عند العرب كما انه من دأب الكهان و باقي القصص و العقائد الغيبية معروفة و جذوروها قابلة لتتبع .
ما يأخذ محمد على هكذا إبداع بكل بساطة طيف "صرع الفص الصدغي"
كما يوظح الدكتور في آخر البحث فإن مصدر التجربة الروحانية لا تعتمد أساسا على نقل نصوص متراكمة في الذاكرة بل مصدره أعمق من ذلك بكثير
لذلك يتميز القرآن بأسلوبه التصريفي عن باقي النصوص و لا يمكن تصريف مثله و لو إجتمعت الإنس و الجن (إن كا هناك جن أصلا)
كذلك لا يمكن الإتيان بمثل القصيدة السالف ذكرها
كذلك لا يمكن الإتيان بما يماثل أعمال فيودور ديوستوفسكي المصاب بنفس الطيف
حتى بدون الطيف البشر قادرون على الإبداع لكن الطيف يعطي إلهام لا إرادي يدفعهم لإستنتاجات روحانيّة عميقة لا احد غيرهم يمكن أن يختبرها
نلاحظ أيضا وجود 152006 مرة تكرار للتكفير يعني إذا لم يكن هذا كلام الله فهو فعلا من مصاب بالوسواس القهري الذي يكرر الفكرة السلبية إلى ما لا نهاية و هو من الأعراض الجانبيّة لمرض الصرع .



أضف رد جديد