وسوف ارقم هذه هذه السرايا وفق ما جاء في الكتاب الموسوم ووفق ترقيمه
من مستدرك سفينة البحار ج5
أمّا سراياه في السنة الثانية:
منها: سريّة حمزة بن عبدالمطّلب وهي أوّل سريّة بعثها ومعه ثلاثون راكباً إلى سيف البحر فلقوا أباجهل في ثلاثين ومائة راكب، فحجز بينهم عدّي بن عمرو الجهني فرجع الفريقان ولم يقع قتال(3).
الثانية: سريّة عبيدة بن الحارث، بعثها في ستّين راكباً من المهاجرين فالتقى مع المشركين، فوقعت بينهم الرماية وعلى المشركين أبو سفيان(4).
الثالثة: سريّة سعد بن أبي وقّاص في ثمانية رهط، فرجع ولم يلق كيداً(5).
الرابعة: سريّة عبدالله بن جحش في آخر رجب مع جماعة إلى نخلة(6).
الخامسة: سريّة عمير بن عديّ بن خرشة إلى عصماء بنت مروان اليهوديّ لخمس ليال مضين من شهر رمضان، وكانت تعيب المسلمين وتؤذي رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فجاء إليها وقتلها ليلاً ورجع وصلّى الصبح في المدينة معه(7).
—
(1) ط كمباني ج 6/442، و جديد ج 19/177 ـ 179.
(2) ط كمباني ج 6/441 و 444، و جديد ج 19/169 و 170 و 173 و 174 و 186.
(3 و4) ط كمباني ج 6/444، و جديد ج 19/186، وص 187.
(5) ط كمباني ج 6/444.
(6) ط كمباني ج 6/444 و445 و441، وجديد ج 19/188 ـ 191 و140 و174.
(7) ط كمباني ج 6/484، وجديد ج 20/7.
… اللاحق السابق فهرست الكتاب الحديث وعلومه

مستدرك سفينة البحار ج5
السادسة: سريّة غالب بن عبدالله اللّيثي إلى بني سليم وغطفان، فقتلوا واستشهد من المسلمين ثلاثة نفر(1).

أمّا سراياه(صلى الله عليه وآله) في السنة الثالثة:
منها: سريّة زيد بن حارثة، وتسمّى سريّة القردة، وهي اسم موضع على ليلتين من المدينة; كما في المجمع. أمّره رسول الله(صلى الله عليه وآله) على مائة راكب لنهب قافلة المشركين، فجاء وقتل كبارهم وساداتهم، وأخذ الأموال والأثقال، فجاء بها إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله) في المدينة.
منها: سريّة محمّد بن مسلمة مع جماعة لقتل كعب بن أشرف اليهودي. فذهب فقتله وأراح رسول الله(صلى الله عليه وآله) منه(2).
منها: سريّة الرجيع وتسمّى غزوة الرجيع(3).
منها: سريّة أبو سلمة المخزوميّ. وذلك حين أراد جماعة من المشركين أن يغيّروا أموال أهل المدينة ومواشيهم. فبلغ ذلك إليه فبعثه رسول الله(صلى الله عليه وآله) مع جماعة تبلغ مائة وخمسين لدفعهم.

أمّا سراياه(صلى الله عليه وآله) في السنة الخامسة:
منها: سريّة أبي عبيدة بن الجرّاح مع جماعة إلى سيف البحر.

أمّا سراياه في السنة السادسة:
منها: سريّة عكاشة بن محصن في شهر ربيع الأوّل مع أربعين رجلاً إلى الغمرة، وبكّر القوم فهربوا وأصاب مائتي بعير لهم فساقها إلى المدينة(4).
منها: سريّة أبي عبيدة بن الجرّاح إلى القصّة في أربعين رجلاً، فأغار عليهم وأعجزهم هرباً في الجبال، وأصابوا رجلاً واحداً وأسلم(5).
منها: سريّة زيد بن حارثة إلى الجموم من أرض بني سلم، فأصابوا أموالاً
—
(1 و2) ط كمباني ج 6/484، وجديد ج 20/8 ، وص 10.
(3) ط كمباني ج 6/517، و جديد ج 20/150.
(4 و5) ط كمباني ج 6/547 و551 و566، وجديد ج 20/291 و308 و373 و374.
… اللاحق السابق فهرست الكتاب الحديث وعلومه

مستدرك سفينة البحار ج5
وأسرى(1).
منها: سريّته الاُخرى إلى العيص في جمادي الاُولى(2).
منها: سريّته الاُخرى إلى الطرف إلى بني ثعلبة في خمسة عشر رجلاً، فهربوا وأصاب منهم عشرين بعيراً(3).
منها: سريّته الاُخرى إلى واد القرى في رجب(4).
منها: سريّة مولانا أميرالمؤمنين(عليه السلام) إلى بني عبدالله بن سعد من أهل فدك(5).
منها: سريّة عبدالرحمن بن عوف إلى دومة الجندل في شعبان، وأسلم القوم(6).
منها: سريّة عبدالله بن عتيك مع جماعة لقتل أبي رافع اليهوديّ الّذي كان يؤذي رسول الله(صلى الله عليه وآله) ويعين عليه(7).
منها: سريّة كرز بن جابر القهري مع عشرين لقتل ثمانية قتلوا راعي رسول الله وقعطوا يده ورجله وغرسوا الشوك في لسانه وعينه حتّى مات. فأرسلهم رسول الله(صلى الله عليه وآله) فأحاطوا لهم، وأسروهم وربطوهم حتّى قدموا المدينة(8).
منها: سريّة محمّد بن مسلمة. أرسله رسول الله(صلى الله عليه وآله) في عشرة فوارس في ربيع الأوّل إلى بني ثعلبة بن سعد. فكمن القوم له حتّى نام هو وأصحابه فظهروا عليهم، فقتل أصحابه ونجى هو وحده جريحاً(9).
منها: سريّة زيد بن حارثة إلى خمس في جمادي الآخرة(10).

أما سراياه في السنة السابعة:
منها: سريّة عبدالله بن رواحة في ثلاثين راكباً إلى البشر بن رزام اليهودي(11).
—
(1) ط كمباني ج 6/547 و 551 و 567، و جديد ج 20/292 و 308 و 374.
(2) ط كمباني ج 6/547 و551 و567.
(3) ط كمباني ج 6/547 و 567.
(4) جديد ج 20/376.
(5) ط كمباني ج 6/547 و 551 و 567.
(6) ط كمباني ج 6/548 و551 و567.
(7) ط كمباني ج 6/485 و 550، و جديد ج 20/13 و 302.
(8) ط كمباني ج 6/550 و 548، و جديد ج 20/294 و 304.
(9 و10) كمباني ج 6/567، و جديد ج 20/373، وص 374.
(11) ط كمباني ج 6/581، وجديد ج 21/41.
… اللاحق السابق فهرست الكتاب الحديث وعلومه

مستدرك سفينة البحار ج5
منها: سريّة بشر أو بشير بن سعد والد النعمان الأنصاري إلى بني مرّة في شعبان في ثلاثين رجلاً، اُصيب أصحابه وارتثّ في القتلى ثمّ رجع إلى المدينة(1).
منها: سريّة غالب بن عبدالله اللّيثي إلى أرض بني مرّة(2).
منها: سريّة الاُخرى في مائة وثلاثين راكباً إلى بني عبد بن تغلبة. فأغار عليهم واستاق الغنم إلى المدينة(3).
منها: سريّة بشر بن سعد إلى نمر وصاب في شوّال(4).
منها: سريّة عبدالله بن أبي العوجاء السلمي إلى بني سليم، فاُصيب هو وأصحابه. وقيل: نجا هو فقط(5).

أمّا سراياه في السنة الثامنة:
منها: سريّة غالب بن عبدالله الليثي إلى بني الملوح(6).
منها: سريّة عمرو بن كعب الغفاريّ إلى ذات أطلاح في ناحية الشام في خمسة عشر رجلاً، فوجد بها جمعاً كثيراً فدعاهم إلى الإسلام، فأبوا، فقتلوا أصحاب عمرو ونجا هو حتّى قدم إلى المدينة(7). وقريب منه في البحار(8).
منها: سريّة الخبط، أميرهم أبو عبيدة بن الجراح وفيهم جابر بن عبدالله وهم ثلاثمائة راكب في طلب عير قريش(9).
منها: سريّة خالد بن الوليد إلى بني خزيمة بن عامر، وكانوا بالغميصا. فخالف أمر رسول الله فتبرّأ رسول الله(صلى الله عليه وآله) ممّا صنعه(10).
منها: سريّته الاُخرى في رمضان مع ثلاثين ليهدم العزى، فذهب وهدمها(11).
منها: سريّة عمرو بن العاص إلى سواع ـ وهو صنم ـ ليهدمه، فهدموا بيته(12).
—
(1 ـ 5) ط كمباني ج 6/581، وجديد ج 21/48.
(6 و7) جديد ج 21/48، وص 50.
(8) ط كمباني ج 6/617، وجديد ج 21/184.
(9) ط كمباني ج 6/587، و جديد ج 21/64.
(10) ط كمباني ج 6/606 و 607.
(11) ط كمباني ج 6/608، و جديد ج 21/145.
(12) ط كمباني ج 6/608 و617، وجديد ج 21/145 و184.
… اللاحق السابق فهرست الكتاب الحديث وعلومه

مستدرك سفينة البحار ج5
منها: سريّة سعد بن زيد إلى مناة بالمشلل ليهدمها، فخرج في عشرين رجلاً فهدموها(1).
منها: سريّة عيينة بن حصن الفزاري إلى بني العنبر من تميم، فأغار عليهم وسبا منهم نساءاً(2).
منها: سريّة كعب بن عمير إلى ذات أطلاع من الشام، فاُصيب هو وأصحابه(3).

وأمّا سراياه في السنة التاسعة:
منها: أنّه(صلى الله عليه وآله) كان بتبوك فبعث أباعبيدة الجرّاح إلى بني جذام، فأصاب منهم طرفاً، وسبايا(4).
منها: سريّة سعد بن عبادة إلى ناس من بني سليم، فلمّا قارب القوم هربوا(5).
منها: سريّة خالد إلى الاُكيدر صاحب دومة الجندل(6).

وأمّا سراياه في السنة العاشرة:
منها: سريّة خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب بنجران، وأمرهم أن يدعوهم إلى الإسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثاً فإن استجابوا فيعلّمهم الكتاب والسنّة وإلاّ قاتلهم(7).

أمّا سراياه في السنة الحادية عشر; كما في السيرة النبويّة للشافعي في هامش السيرة الحلبيّة:
منها: سريّة اُسامة بن زيد إلى ابنى وهي ناحية بالبلقاء من أرض الشام وهي آخر السرايا، كما أنّ غزوة تبوك آخر الغزوات. كانت لأربع ليال بقين من صفر سنة 11 من الهجرة. أمر بالتهيّؤ لغزو الروم، وأمر اُسامة بالمسير، وعقد لاُسامة
—
(1) ط كمباني ج 6/608، و جديد ج 21/145.
(2 و3) ط كمباني ج 6/617، و جديد ج 21/184.
(4 و5 و6) ط كمباني ج 6/632، و جديد ج 21/246.
(7) ط كمباني ج 6/660، و جديد ج 21/369.
… اللاحق السابق فهرست الكتاب الحديث وعلومه

انتهت السرايا التي ذكرها صاحب مستدرك البحار لكنه لم يأتي على جميع السرايا
………………………………………..
اما ما ذكرته بعض كتب اهل السنة

سرايا الرسول (صلى الله عليه وسلم)

وهي ثلاث وسبعون سرية:
1- سرية حمزة بن عبدالمطلب إلى سِيفِ البحر في رمضان من السنة الأولى للهجرة[1].

2- سرية عُبَيدة بن الحارث إلى بطن رَابِغ في شوال من السنة الأولى للهجرة[2].

3- سرية سعد بن أبي وقاص إلى الخَرَّار في ذي القعدة من السنة الأولى للهجرة[3].

4- سرية سعد بن أبي وقاص إلى حيٍّ من كنانة في رجب من السنة الثانية للهجرة[4].

5- سرية عبدالله بن جحش إلى نخلة في رجب من السنة الثانية للهجرة[5].

6- سرية عمير بن عَدِي لقتل عَصْماء بنت مَرْوان في رمضان من السنة الثانية للهجرة[6].

7- سرية سالم بن عُمَير إلى أبي عَفَك اليهودي في شوال من السنة الثانية للهجرة[7].

8- سرية محمد بن مَسْلمة لقتل كَعْب بن الأشرف في ربيع الأول من السنة الثالثة للهجرة[8].

9- سرية زيد بن حارثة إلى القَرْدة في جمادى الآخرة من السنة الثالثة للهجرة[9].

10- سرية أبي سلمة إلى طُلَيحة الأسدي في المحرَّم من السنة الرابعة للهجرة[10].

11- سرية عبدالله بن أُنَيس إلى خالد الهُذَلي في المحرم من السنة الرابعة للهجرة[11].

12- سرية الرَّجِيع في صفر من السنة الرابعة للهجرة[12].

13- سرية بئر مَعُونة في صفر من السنة الرابعة للهجرة[13].

14- سرية عمرو بن أبي أمية لقتل أبي سفيان في السنة الرابعة للهجرة[14].

15- سرية عبدالله بن عَتِيك لقتل أبي رافع سلاَّم بن أبي الحُقَيق اليهودي في ذي الحجة من السنة الخامسة للهجرة[15].

16- سرية محمد بن مَسْلَمة إلى القُرْطاء في المحرم من السنة السادسة للهجرة[16].

17- سرية عُكَّاشة إلى الغَمْر في ربيع الآخر من السنة السادسة للهجرة[17].

18- سرية محمد بن مَسْلمة إلى ذي القَصَّة في ربيع الآخر من السنة السادسة للهجرة[18].

19- سرية أبي عُبَيدة إلى ذي القَصَّة في ربيع الآخر من السنة السادسة للهجرة[19].

20- سرية زيد بن حارثة إلى بني سليم بالجَمُوم ربيع الآخر من السنة السادسة للهجرة[20].

21- سرية زيد بن حارثة إلى العِيص في جمادى الأولى من السنة السادسة للهجرة[21].

22- سرية زيد بن حارثة إلى الطَّرِف في جمادى الآخرة من السنة السادسة للهجرة[22].

23- سرية زيد بن حارثة إلى حِسْمَى في جمادى الآخرة من السنة السادسة للهجرة[23].

24- سرية زيد بن حارثة إلى وادي القُرَى في رجب من السنة السادسة للهجرة[24].

25- سرية عبدالرحمن بن عوف إلى دُومَة الجَنْدَل في شعبان من السنة السادسة للهجرة[25].

26- سرية علي بن أبي طالب إلى فَدَك في شعبان من السنة السادسة للهجرة[26].

27- سرية زيد بن حارثة إلى أم قِرْفَة في رمضان من السنة السادسة للهجرة[27].

28- سرية عبدالله بن رَوَاحة إلى أُسَير بن زَارِم في شوال من السنة السادسة للهجرة[28].

29- سرية كُرْز بن جابر إلى العُرَنِيِّين في شوال من السنة السادسة للهجرة[29].

30- سرية الخَبَط في السنة السادسة للهجرة[30].

31- سرية بني عَبْس في السنة السادسة للهجرة[31].

32- سرية أبان بن سعيد قِبَل نَجْد في السنة السابعة للهجرة[32].

33- سرية غالب بن عبدالله الليثي إلى بني ثَعْلبة في صفر من السنة السابعة للهجرة[33].

34- سرية أبي بكر إلى بني فَزَارة بنجد في شعبان من السنة السابعة للهجرة[34].

35- سرية عمر بن الخطاب إلى تُرْبَة في شعبان من السنة السابعة للهجرة[35].

36- سرية بشير بن سعد إلى بني مرَّة بفَدَك في شعبان من السنة السابعة للهجرة[36].

37- سرية غالب بن عبدالله الليثي إلى المِيفَعة في رمضان من السنة السابعة للهجرة[37].

38- سرية بشير بن سعد إلى يَمْن وجَبَار في شوال من السنة السابعة للهجرة[38].

39- سرية أبي العَوْجاء السُّلَمي إلى بني سليم في ذي الحجة من السنة السابعة للهجرة[39].

40- سرية غالب بن عبدالله الليثي إلى بني المُلَوِّح بالكَدِيد في صفر من السنة الثامنة للهجرة[40].

41- سرية غالب بن عبدالله الليثي إلى فَدَك في صفر من السنة الثامنة للهجرة[41].

42- سرية شجاع بن وَهْب الأسدي إلى بني عامر في ربيع الأول من السنة الثامنة للهجرة[42].

43- سرية كعب بن عُمَير الغِفَاري إلى ذات أَطْلاح في ربيع الأول من السنة الثامنة للهجرة[43].

44- سرية زيد بن حارثة إلى مَدْين في السنة الثامنة للهجرة[44].

45- سرية مُؤتَة في جمادى الأولى من السنة الثامنة للهجرة[45].

46- سرية ذات السلاسل في جمادى الآخرة من السنة الثامنة للهجرة[46].

47- سرية أبي قتادة إلى خَضِرة في شعبان من السنة الثامنة للهجرة[47].

48- سرية أبي حَدْرَد إلى الغابة في شعبان من السنة الثامنة للهجرة[48].

49- سرية أبي قتادة إلى إِضَم في رمضان من السنة الثامنة للهجرة[49].

50- سرية أسامة بن زيد إلى الحُرقات في السنة الثامنة للهجرة[50].

51- سرية خالد بن الوليد لهدم العُزَّى في رمضان من السنة الثامنة للهجرة[51].

52- سرية عمرو بن العاص لهدم سُوَاع في رمضان من السنة الثامنة للهجرة[52].

53- سرية سعد بن زيد الأَشْهَلي لهدم مَنَاة في رمضان من السنة الثامنة للهجرة[53].

54- سرية خالد بن الوليد إلى بني جُذَيمة في شوال من السنة الثامنة للهجرة[54].

55- سرية قيس بن سعد بن عُبَادة إلى صُدَاء في السنة الثامنة للهجرة[55].

56- سرية أَوطاس في شوال من السنة الثامنة للهجرة[56].

57- سرية الطُّفَيل بن عمرو الدَّوْسي لهدم ذي الكفَّينِ في شوال من السنة الثامنة للهجرة[57].

58- سرية عُيَيْنة بن حِصْن إلى بني تميم في المحرم من السنة التاسعة للهجرة[58].

59- سرية قُطْبة بن عامر إلى خَثْعَم في صفر من السنة التاسعة للهجرة[59].

60- سرية الضحَّاك بن سفيان إلى القُرْطاء في ربيع الأول من السنة التاسعة للهجرة[60].

61- سرية علقمة بن مُجَزِّز إلى الأحباش بجُدَّة في ربيع الآخر من السنة التاسعة للهجرة[61].

62- سرية علي بن أبي طالب لهدم الفُلْس في ربيع الآخر من السنة التاسعة للهجرة[62].

63- سرية عُكَّاشة بن مِحْصَن إلى الجِبَاب في ربيع الآخر من السنة التاسعة للهجرة[63].

64- سرية طَلْحَة بن عُبَيدالله لحرقِ بيت سُوَيلم اليهودي في رجب من السنة التاسعة للهجرة[64].

65- سرية خالد بن الوليد إلى أُكَيدر ملك دُومَة في رجب من السنة التاسعة للهجرة[65].

66- سرية خالد بن الوليد إلى خَثْعم في السنة التاسعة للهجرة[66].

67- سرية أبي سفيان والمغيرة بن شعبة لهدم اللاَّت في رمضان من السنة التاسعة للهجرة[67].

68- سرية خالد بن سعيد بن العاص إلى اليمن في السنة التاسعة للهجرة[68].

69- سرية خالد بن الوليد إلى بني عبدالمَدَان بنَجْران في ربيع الآخر من السنة العاشرة للهجرة[69].

70- سرية إلى رِعْية السُّحَيمي في السنة العاشرة للهجرة[70].

71- سرية علي بن أبي طالب إلى اليمن في رمضان من السنة العاشرة للهجرة[71].

72- سرية جَرير بن عبدالله البَجَلي لهدم ذي الخَلَصة في رمضان من السنة العاشرة للهجرة[72].

73- سرية أسامة بن زيد إلى البَلْقاء بالشام في صفر من السنة الحادية عشرة للهجرة[73].

المصادر :
[1] تاريخ الطبري (2/ 11)، الكامل (2/ 10)، البداية (3/ 272).
[2] تاريخ الطبري (2/ 12)، الكامل (2/ 10)، البداية (3/ 272).
[3] تاريخ الطبري (2/ 11)، البداية (3/ 272).
[4] مسند أحمد: مسند سعد بن أبي وقاص (1457)، سبل الهدى (6/ 27).
[5] الطبقات (2/ 9)، تاريخ الطبري (2/ 15)، الكامل (2/ 12)، البداية (3/ 285).
[6] الطبقات (2/ 36)، البداية (3/ 347).
[7] سبل الهدى (6/ 38).
[8] تاريخ الطبري (2/ 52)، الكامل (2/ 38)، البداية (4/ 6)، سبل الهدى (6/ 25).
[9] تاريخ الطبري (2/ 54)، الكامل (2/ 40)، البداية (4/ 5)، سبل الهدى (6/ 32).
[10] البداية (4/ 72)، حدائق الأنوار (1/ 47).
[11] سيرة ابن هشام (2/ 619)، مسند أحمد (3/ 496)، زاد المعاد (3/ 243)، فقه السرايا (115).
[12] تاريخ الطبري (2/ 77)، البداية (4/ 73).
[13] تاريخ الطبري (2/ 80)، الكامل (2/ 63)، البداية (4/ 80).
[14] تاريخ الطبري (2/ 59)، الكامل (2/ 60)، البداية (4/ 80).
[15] صحيح البخاري (4038، 4039)، البداية (4/ 154)، السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية (465).
[16] الطبقات (2/ 74)، سبل الهدى (6/ 112).
[17] الطبقات (2/ 81)، الكامل (2/ 92)، مغازي الذهبي (352)، البداية (4/ 200).
[18] الطبقات (2/ 81)، الكامل (2/ 92)، مغازي الذهبي (352)، البداية (4/ 200)، سبل الهدى (6/ 127).
[19] الطبقات (2/ 82)، الكامل (2/ 92)، مغازي الذهبي (353)، البداية (4/ 200)، سبل الهدى (6/ 130).
[20] الطبقات (2/ 83)، الكامل (2/ 92)، مغازي الذهبي (353)، سبل الهدى (6/ 132)، السيرة في ضوء المصادر الأصلية (471).
[21] الطبقات (2/ 83)، الكامل (2/ 94)، مغازي الذهبي (354، 358)، سبل الهدى (6/ 133).
[22] تاريخ الطبري (2/ 126)، الكامل (2/ 92)، الذهبي (353)، سبل الهدى (6/ 139)، فقه السرايا (137).
[23] الطبقات (2/ 74)، سبل الهدى (6/ 140).
[24] تاريخ الطبري (2/ 126)، الكامل (2/ 93)، الذهبي (355)، سبل الهدى (6/ 128)، السيرة في ضوء المصادر الأصلية (473).
[25] الطبقات (2/ 85)، تاريخ الطبري (2/ 126)، الكامل (2/ 93)، الذهبي (355)، سبل الهدى (6/ 149).
[26] الطبقات (2/ 86)، تاريخ الطبري (2/ 127)، الكامل (2/ 93)، الذهبي (355)، سبل الهدى (6/ 154)، السيرة في ضوء المصادر الأصلية (473).
[27] الطبقات (2/ 86)، تاريخ الطبري (2/ 127)، صحيح مسلم (2/ 89)، سبل الهدى (6/ 157)، السيرة في ضوء المصادر الأصلية (474)، فقه السرايا (141).
[28] الطبقات (2/ 88)، الذهبي (361)، سبل الهدى (3/ 207) (6/ 176)، فقه السرايا (141)، السيرة في ضوء المصادر الأصلية (476).
[29] الطبقات (2/ 89)، صحيح البخاري (2/ 83، 1501، 3018، 4193، 6802)، صحيح مسلم (1671)، الكامل (2/ 94)، سبل الهدى (6/ 186).
[30] صحيح البخاري (2483، 2983، 4360)، صحيح مسلم (2935)، سبل الهدى (6/ 275)، زاد المعاد (3/ 325).
[31] الطبقات (1/ 256)، أسد الغابة (4/ 426)، سبل الهدى (6/ 376).
[32] صحيح البخاري؛ كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، سبل الهدى (6/ 202).
[33] تاريخ الطبري (2/ 142)، الكامل (2/ 106).
[34] تاريخ الطبري (2/ 141).
[35] تاريخ الطبري (2/ 141)، الكامل (2/ 106)، البداية (4/ 219)، سبل الهدى (6/ 130).
[36] تاريخ الطبري (2/ 141)، الكامل (2/ 106)، البداية (4/ 220)، سبل الهدى (6/ 132).
[37] تاريخ الطبري (2/ 141)، الكامل (2/ 106)، زاد المعاد (3/ 119)، وراجع: صحيح البخاري (6872)، ومسلم (96).
[38] تاريخ الطبري (2/ 142)، الكامل (2/ 106)، زاد المعاد (3/ 321)، سبل الهدى (6/ 134).
[39] البداية (4/ 233).
[40] الطبقات (2/ 116)، عيون الأثر (2/ 193)، الكامل (2/ 108)، سبل الهدى (6/ 137).
[41] الطبقات (2/ 117)، عيون الأثر (2/ 194)، سبل الهدى (6/ 140).
[42] الطبقات (2/ 118)، عيون الأثر (2/ 195)، الكامل (2/ 109)، مغازي الذهبي (476)، البداية (4/ 269) سبل الهدى (6/ 142).
[43] الطبقات (2/ 119)، عيون الأثر (2/ 196)، الكامل (2/ 109)، مغازي الذهبي (477)، سبل الهدى (6/ 143).
[44] سبل الهدى (6/ 153)، السيرة في ضوء المصادر الأصلية (541).
[45] الطبقات (2/ 119)، تاريخ الطبري (2/ 149)، عيون الأثر (2/ 196)، صحيح مسلم (1753)، مغازي الذهبي (479)، سبل الهدى (6/ 144).
[46] الطبقات (2/ 121)، عيون الأثر (2/ 202)، الكامل (2/ 110)، مغازي الذهبي (513)، سبل الهدى (6/ 167).
[47] الطبقات (2/ 123)، عيون الأثر (2/ 206)، الكامل (2/ 111)، مغازي الذهبي (519)، سبل الهدى (6/ 185).
[48] تاريخ الطبري (2/ 147)، سبل الهدى (6/ 287).
[49] الطبقات (2/ 123)، تاريخ الطبري (2/ 148)، عيون الأثر (2/ 207)، الكامل (2/ 111)، سبل الهدى (6/ 190).
[50] سبل الهدى (6/ 298).
[51] الطبقات (2/ 185)، الكامل (2/ 128)، البداية (4/ 354)، سبل الهدى (6/ 196).
[52] الطبقات (2/ 135)، الكامل (2/ 134)، سبل الهدى (6/ 198).
[53] الطبقات (2/ 136)، الكامل (2/ 134)، سبل الهدى (6/ 199).
[54] الطبقات (2/ 136)، الكامل (2/ 134)، سبل الهدى (6/ 199).
[55] الطبقات (2/ 136)، مغازي الذهبي (567)، البداية (4/ 350)، سبل الهدى (6/ 200).
[56] سبل الهدى (6/ 211).
[57] مغازي الذهبي (587)، البداية (5/ 22)، سبل الهدى (6/ 206).
[58] الطبقات (2/ 145)، عيون الأثر (2/ 149)، سبل الهدى (6/ 210).
[59] الطبقات (2/ 147)، عيون الأثر (2/ 253)، سبل الهدى (6/ 324).
[60] الطبقات (2/ 148)، عيون الأثر (2/ 256)، سبل الهدى (6/ 327).
[61] الطبقات (2/ 148)، عيون الأثر (2/ 256)، سبل الهدى (6/ 329).
[62] الطبقات (2/ 149)، عيون الأثر (2/ 257)، سبل الهدى (6/ 331).
[63] الطبقات (2/ 150)، عيون الأثر (2/ 257)، سبل الهدى (6/ 334).
[64] الطبقات (2/ 150)، عيون الأثر (2/ 258)، سبل الهدى (6/ 336).
[65] سيرة ابن هشام (2/ 517)، البداية (5/ 4).
[66] تاريخ الطبري (2/ 185)، عيون الأثر (2/ 272)، البداية (5/ 17).
[67] سبل الهدى (6/ 376).
[68] تاريخ الطبري (2/ 181)، عيون الأثر (2/ 281).
[69] أسد الغابة (4/ 132)، الإصابة (5965)، سبل الهدى (6/ 374).
[70] الطبقات (2/ 154)، تاريخ الطبري (2/ 194)، عيون الأثر (2/ 305)، مغازي الذهبي (690)، البداية (5/ 100).
[71] مسند أحمد (22465، 22466)، وقال الحافظ في الإصابة (3/ 487): إسناده صالح، وانظر: معجم الصحابة لابن قانع (1/ 215).
[72] صحيح البخاري (356)، صحيح مسلم (2476)، الإصابة (1132)، سبل الهدى (6/ 372).
[73] الطبقات (2/ 170)، تاريخ الطبري (2/ 244)، البداية (7/ 92).

……………………………
اما غزوات الرسول فهي

وهي سبعٌ وعشرون غزوة:
1- غزوة الأبواء في صفرٍ من السنة الثانية للهجرة.
2- غزوة بواط في ربيع الأول من السنة الثانية للهجرة.
3- غزوة سفوان في ربيع الأول من السنة الثانية للهجرة.
4- غزوة العشيرة في جمادى الأولى من السنة الثانية للهجرة.
5- غزوة بدر في رمضان من السنة الثانية للهجرة.
6- غزوة الكدر من بني سليم في شوال من السنة الثانية للهجرة.
7- غزوة بني قينقاع في شوالٍ من السنة الثانية للهجرة.
8- غزوة السويق في ذي الحجة من السنة الثانية للهجرة.
9- غزوة ذي أمرَّ في المحرم من السنة الثالثة للهجرة.
10- غزوة الفرع من بحران في ربيع الآخر من السنة الثالثة للهجرة.
11- غزوة أحد في شوال من السنة الثالثة للهجرة.
12- غزوة حمراء الأسد في شوال من السنة الثالثة للهجرة.
13- غزوة بني النضير في ربيع الأول من السنة الرابعة للهجرة.
14- غزوة بدر الآخرة (المَوْعِدُ) في شعبان من السنة الرابعة للهجرة.
15- غزوة دومة الجندل في ربيع الأول من السنة الخامسة للهجرة.
16- غزوة بني المصطلق في شعبان من السنة الخامسة للهجرة.
17- غزوة الأحزاب في شوال من السنة الخامسة للهجرة.
18- غزوة بني قريظة في ذي القعدة من السنة الخامسة للهجرة.
19- غزوة بني لحيان في جمادى الأولى من السنة السادسة للهجرة.
20- غزوة الحديبية في ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة.
21- غزوة ذي قردٍ في المحرم من السنة السابعة للهجرة.
22- غزوة خيبر في المحرم من السنة السابعة للهجرة.
23- غزوة ذات الرقاع في السنة السابعة للهجرة.
24- غزوة فتح مكة في رمضان من السنة الثامنة للهجرة.
25- غزوة حنين في شوال من السنة الثامنة للهجرة.
26- غزوة الطائف في شوال من السنة الثامنة للهجرة.
27- غزوة تبوك في رجب من السنة التاسعة للهجرة.

• سبق شرح جميع الغزوات في مواضعها من المقالات السابقة التي تم نشرها عبر هذه الشبكة.

………………………..
إحصائيات مختصرة
بلغ عدد الغزوات التي قادها الرسول محمد بن عبد الله 29 غزوة.
كان من ضمنها 9 غزوات دار فيها قتال والباقي حقق أهدافه دون قتال.
استمرت الغزوات 8 سنوات من 2 هـ إلى 9 هـ.
في السنة الثانية للهجرة حدث أكبر عدد من الغزوات حيث بلغت 8 غزوات.
بلغ عدد البعوث والسرايا الى حدود سبعين ما بين بعثة وسرية.
وقد تم شرح ذلك في مقالات ومحاضرات سابقة لم يسبق انها فصلت كما فصلنا
بلغ عدد محاضراتنا في سرايا وغزوات واغتيلات محمدية حوالي عشرون حلقة

The post احصائيات مختصرة لسرايا محمد وفق المذهبين الشيعي والسني first appeared on موقع استفق.

مختصرات تهم الباحثين..

في ربيع الأوَّل من هذه السنة: كانت سرية خالد بن الوليد – رضي الله عنه – إلى بني عبد المدان بنجران.
الشرح:
أرسل – عليه الصلاة والسلام- خالد بن الوليد في جمع لبني عبد المدان بنجران من أرض اليمن، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام ثلاث مرات،
فإن أبوا قاتلهم، فلما قدم إليهم بعث الركبان في كل وجه يدعون إلى الإسلام، ويقولون: أسْلِموا تسلموا، فأسلموا ودخلوا في دين الله أفواجًا،
فأقام خالد بينهم يعلمهم الإسلام والقرآن، وكتب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذلك فأرسل إليه أن يقدم بوفدهم ففعل[1].

ذكرها بن اسحاق وقد نقلها عنه بن هشام «سيرة ابن هشام» 4/139. وايضا
[1] «نور اليقين» ص181، 182، والسرية ذكرها ابن سعد في «الطبقات» 2/154، والطبري في «التاريخ» 2/194.

……………………………………….
وفي رمضان من هذه السنة: كانت سرية عليِّ بن أبي طالب – رضي الله عنه – إلى اليمن، فأسلمت على يده هَمْدان كلُّها في يوم واحد.
الشرح:
عن البراء بن عازب قال: بعث رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام، قال البراء: فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد،
فأقمنا ستة أشهر يدعوهم إلى الإسلام، فلم يجيبوه، ثم إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث عليَّ بن أبي طالب، وأمره أن يُقفل خالدًا،
إلا رجلاً كان ممن مع خالد فأحبَّ أن يُعَقب مع عليٍّ فَلْيُعَقِب معه، قال البراء: فكنت فيمن عَقَّب مع عليٍّ، فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا فصلَّى بنا عليٌّ، ثم صفنا صفًا واحدًا، ثم تقدم بين أيدينا،
وقرأ عليهم كتاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأسلمت همدان جميعًا، فكتب عليٌّ إلى رسول الله بإسلامهم، فلما قرأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الكتاب خَرَّ ساجدًا،
ثم رفع رأسه فقال: «السلام على همْدان، السلام على همْدان»[10].

[10] أخرجه البيهقي في «الدلائل» 5/396، وقال: رواه البخاري مختصرًا من وجه آخر، عن إبراهيم بن يوسف، قلت: الحديث رقم (4349)، وهو شاهد لرواية البيهقي المذكورة.

##############################
هذه السنة العاشرة
علي يعاشر المسبية
صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه إلى اليمن قبل حجة الوداع

4093 حدثني محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال
بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا إلى خالد ليقبض الخمس وكنت أبغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة أتبغض عليا
فقلت نعم قال لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من ذلك
أخرجه البخاري من طريقه فقال في سياقه : ” بعث عليا إلى خالد ليقسم الخمس ” وفي رواية له ” ليقسم الفيء ،
فاصطفى علي منه لنفسه سبيئة ” بفتح المهملة وكسر الموحدة بعدها تحتانية ساكنة ، ثم همزة أي جارية من السبي ،
وفي رواية له ” فأخذ منه جارية ثم أصبح يقطر رأسه ، فقال خالد لبريدة : ألا ترى ما صنع هذا ؟ قال بريدة : وكنت أبغض عليا ”
ولأحمد من طريق عبد الجليل عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ” أبغضت عليا بغضا لم أبغضه أحدا ، وأحببت رجلا من قريش لم أحبه إلا على بغضه [ ص: 665 ] عليا ،
قال : فأصبنا سبيا فكتب – أي الرجل – إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – : ابعث إلينا من يخمسه ، قال : فبعث إلينا عليا ، وفي السبي وصيفة هي أفضل السبي ،
قال : فخمس وقسم ، فخرج ورأسه يقطر – فقلت : يا أبا الحسن ما هذا ؟ فقال : ألم تر إلى الوصيفة ، فإنها صارت في الخمس ، ثم صارت في آل محمد ، ثم صارت في آل علي فوقعت بها ” .

مصادر مهمة
كتاب السنن الكبرى
في – قسم الفيء والغنيمة
صحيح البخاري
– المغازي
فتح الباري شرح صحيح البخاري
– المغازي
مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد
– المناقب
مسند الإمام أحمد
– باقي مسند الأنصار
– باقي مسند الأنصار
– باقي مسند الأنصار
المصنف
– الفضائل

…………………………………..
10- وفي رمضان من هذه السنة: كانت سرية عليِّ بن أبي طالب – رضي الله عنه – إلى اليمن المرَّة الثانية.
الشرح:
قال ابن سعد – رحمه الله -:
يقال مرتين: إحداهما في رمضان سنة عشر من مهاجره -صلى الله عليه وسلم-، وعقد له لواءً وعمَّمه بيده، وقال: «امض ولا تلتفت، فإذا نزلت بساحتهم فلا تقاتلهم حتى يقاتلوك»،
فخرج في ثلاثمائة فارس، وكانت أوَّل خيل دخلت إلى تلك البلاد، وهي بلاد مَذْحج، ثم لقي جمعهم فدعاهم إلى الإسلام فأبوا، ورموا بالنبل والحجارة، فصفَّ أصحابه،
ودفع لواءه إلى مسعود بن سنان السَّلِمي، ثم حمل عليهم عليٌّ بأصحابه، فقتل منهم عشرين رجلاً، فتفرَّقوا وانهزموا، فكف عن طلبهم، ثم دعاهم إلى الإسلام فأسرعوا وأجابوا،
وتابعه نفر من رؤسائهم على الإسلام، وقالوا: نحن على من وراءنا من قومنا، وهذه صدقاتنا، فخذ منها حقَّ الله، ثم قفل عليٌّ فوافى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- بمكة، وقد قدمها للحج سنة عشر[18].

[18] «الطبقات» 2/119، 170، بتصرف.

…………………………………..
لما رجع خالد من هذه السرية رجع ومعه وفد لمحمد
2- وفي ربيع الأول من هذه السنة: جاء وفد الحارث بن كعب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
الشرح:
فأقبل خالد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأقبل معه وفد بني الحارث بن كعب، منهم قيس بن الحصين، ويزيد بن عبد المَدَان، ويزيد بن المحجَّل،
وعبد الله بن قُراد الزيادي، وشداد بن عبد الله القَناني، وعمرو بن عبد الله الضِّبابي، وأمَّر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على بني الحارث بن كعب قيسَ بن الحصين،
فرجع وفد بني الحارث إلى قومهم في بقية من شوال، أو في صدر ذي القعدة[3].

……………………………..

36- وفي هذه السنة: كانت سريةٌ إلى رِعْية السُّحيمي الذي رقَّع بكتاب النبي – صلى الله عليه وسلم – دَلْوَهُ.
الشرح: راجع الصفحة لتقرا جيدا وكيف اذله محمد ليتوسل به وكيف سلب ماله وعياله

[12] أي: ما رأيت منهم ما يحدث بين أب وابن إذا التقيا في مثل هذه الظروف، من حرارة اللقاء.
[13] إسناده صحيح: أخرجه أحمد 22365، وقال الحافظ في “الإصابة” 3/487: إسناده صحيح.

……………………………
وفي رمضان من هذه السنة: اعتكف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عشرين يومًا، وعارضه جبريل – عليه السلام – بالقرآن مرَّتين.
الشرح:
عَنْ أبي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَعْتَكِفُ كُلَّ عَامٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا، وَكَانَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عُرِضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ[8].

………………………….
وفي ذي الحجة من هذه السنة: حجَّ النبي – صلى الله عليه وسلم – حجة الوداع.
الشرح:
عن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – قال: إن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج، ثم أُذِّن في الناس في العاشرة:
أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حاجُّ هذا العام، فقدم المدينة بشر كثير – وفي رواية: فلم يبق أحد يقدر أن يأتي راكبًا أو راجلاً إلا قدم- فتدارك الناس ليخرجوا معه،
كلهم يلتمس أن يأْتمَّ برسول الله – صلى الله عليه وسلم – ويعمل مثله عمله.
………………………….

وفي ذي الحجة من هذه السنة: قدم عليُّ بن أبي طالب – رضي الله عنه – من نجران إلى مكة ليحج مع النبي – صلى الله عليه وسلم -.
الشرح:
وقدم عليٌّ من سعايته من اليمن بِبُدْن النبي – صلى الله عليه وسلم -، (البدن هي الإبل . أو هي البقر المهداة للبيت) فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حلَّ: ترجلَّت[1]، ولبست ثيابًا صبغًا واكتحلت، فأنكر ذلك عليها،
وقال: من أمرك بهذا؟! فقالت: إن أبي أمرني بهذا.

قال: فكان عليٌّ يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – محرشًا على فاطمة للذي صنعت مُستفتيًا لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – فيما ذكرت عنه،
فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها، فقالت: أبي أمرني بهذا، فقال: “صَدَقَتْ، صَدَقَتْ، صَدَقَتْ، أنا أمرتها به”.

قال جابر: وقال لعليٍّ: “ماذا قلت حين فرضت الحج؟” قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله – صلى الله عليه وسلم -.

قال: “فإن معي الهدي فلا تحل، وامكث حرامًا كما أنت”. قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به عليٌّ من اليمن، والذي أتى النبي – صلى الله عليه وسلم – من المدينة مائة بدنة[2].
…………………………….
الجمع : بُدْن و بُدَّن ، المؤنث : بادنة و بادن ، و الجمع للمؤنث : بُدَّن و بوادنُ

…………………………………
وفي هذه السنة: مات إبراهيم ابن النبي – صلى الله عليه وسلم -، وهو ابن سنة ونصف.
الشرح:
قال ابن حجر – رحمه الله -:
إبراهيم ابن سيد البشر محمد – صلى الله عليه وسلم – بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم، أمُّه مارية القبطية، ولدته في ذي الحجة سنة ثمان، قال مصعب الزبيري: ومات سنة عشر، جزم به الواقدي، وقال يوم الثلاثاء لعشر خلون من شهر ربيع الأول.اهـ[8].

وهنا شرعت صلاة الكسوف لكسوف الشمس في حينها

…………………………………..
وفي ذي الحجة من هذه السنة: نزلت على النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو واقف بعرفة يوم الجمعة ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3].
…………………………………
وفي ذي الحجة من هذه السنة: ادَّعى مُسَيلِمة الكذاب النبوة، فرأى النبي – صلى الله عليه وسلم – رؤيا فيه وفي الأسود العَنْسي، فتحقَّقتْ.
الشرح:
عَنْ أبي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قال: قَالَ رَسُولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِخَزَائِنِ الْأَرْضِ، فَوُضِعَ فِي كَفِّي سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَكَبُرَا عَلَيَّ، فَأَوْحَى الله إِلَيَّ أَنْ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا، فَذَهَبَا، فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا صَاحِبَ صَنْعَاءَ وَصَاحِبَ الْيَمَامَةِ[4].

وفي “البخاري” عن أبي هريرة أيضًا: أحدهما العنْسي والآخر مسيلمة[5].

[4] صحيح: أخرجه البخاري (4375)، كتاب: المغازي، باب: وفد بني حنيفة…
[5] متفق عليه: أخرجه البخاري (4374)، والحديث أخرجه مسلم أيضًا (2274) في كتاب: الرؤيا، باب: رؤيا النبي – صلى الله عليه وسلم – .

………………………………….
وفي هذه السنة: ظهر الأسود العَنْسي باليمن، وادَّعى النبوة، وعظمت فتنته، فقتله فيروز الديلمي.
الشرح:
ذكره ابن عبد البر[10]، وقال: وهو قاتل الأسود العنسي الكذاب الذي ادعى النبوة[11].

[10] “الاستيعاب” 602.
[11] انظر: “الكامل في التاريخ” 2/227، 231، “أسد الغابة” 3/463، 464، “الإصابة” 32/1511. انظر: فقرة 1 من السنة الحادية عشر، وكذلك فقرة 10.

………………………….

وفي شعبان من هذه السنة: قدم عدي بن حاتم الطائي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأسلم.
الشرح:
عَنْ عَدِيِّ بن حَاتِمٍ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ الله -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ الْقَوْمُ هَذَا عَدِيُّ بن حَاتِمٍ وَجِئْتُ بِغَيْرِ أَمَانٍ وَلَا كِتَابٍ فَلَمَّا دُفِعْتُ إِلَيْهِ أَخَذَ بِيَدِي وَقَدْ كَانَ قَالَ قَبْلَ ذَلِكَ: «إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ الله يَدَهُ فِي يَدِي» قَالَ: فَقَامَ فَلَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ وَصَبِيٌّ مَعَهَا، فَقَالَا: إِنَّ لَنَا إِلَيْكَ حَاجَةً، فَقَامَ مَعَهُمَا حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُمَا ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي حَتَّى أَتَى بِي دَارَهُ فَأَلْقَتْ لَهُ الْوَلِيدَةُ وِسَادَةً فَجَلَسَ عَلَيْهَا وَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «مَا يُضرُّكَ أَنْ تَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا الله؟ فَهَلْ تَعْلَمُ مِنْ إِلَهٍ سِوَى الله؟» قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّمَا تَفِرُّ أَنْ تَقُولَ الله أَكْبَرُ وَتَعْلَمُ أَنَّ شَيْئًا أَكْبَرُ مِنْ الله؟»، قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: «فَإِنَّ الْيَهُودَ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ وَإِنَّ النَّصَارَى ضُلَّالٌ»، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّي جِئْتُ مُسْلِمًا، قَالَ: فَرَأَيْتُ وَجْهَهُ تَبَسَّطَ فَرَحًا،

[4] حسن: أخرجه الترمذي (2953)، كتاب: التفسير، باب: ومن سورة فاتحة الكتاب، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سماك بن حرب، وحسنه الألباني «صحيح السنن»

………………………………
وفي شعبان من هذه السنة: قدم وفد خولان على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مؤمنين مُصَدِّق
وفي رمضان من هذه السنة: قدم وفد غامد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
وفي رمضان من هذه السنة: قدم وفد غسَّان على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
الشرح:
عن عدي بن بكير الغساني عن قومه غسان قالوا: قدمنا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شهر رمضان سنة عشر، المدينة، ونحن ثلاث نفر، فنزلنا دار رملة بنت الحارث، فإذا وفود العرب كلهم مصدقون بمحمد -صلى الله عليه وسلم-، فأتينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأسلمنا وصدقنا، وشهدنا أن ما جاء به الحق، ولا ندري أيتبعنا قومنا أم لا، فأجاز لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بجوائز وانصرفوا راجعين، فقدموا على قومهم فلم يستجيبوا لهم، فكتموا إسلامهم حتى مات منهم رجلان مسلمين وأدرك واحد منهم عمر بن الخطاب عام اليرموك، فلقي أبا عبيدة فخبَّره بإسلامه فكان يكرمه[9].
[9] «الطبقات» 1/338- 339.
………………………………

11- وفي شوال من هذه السنة: قدم وفد سلامان على رسول الله – صلى الله عليه وسلم -.
الشرح:
قدم وفد سلامان على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في شوال سنة عشر، فصلَّى النبي – صلى الله عليه وسلم – الظهر ثم جلس بين المنبر وبيته، فتقدم الوفد فسألوه عن أمر الصلاة وشرائع الإسلام، وعن الرُّقى، وأسلموا، وأعطى كل رجل منهم خمس أواق، ثم رجعوا إلى بلادهم[1].

[1]”الطبقات” 1/332، 333، بتصرف.

……………………………

وفي هذه السنة: قدم وفد الأَزْد بقيادة صُرَد بن عبد الله الأَزْدي – رضي الله عنه – على رسول الله – صلى الله عليه وسلم -.
الشرح:
قدم صُرَد بن عبد الله الأزدي في بضعة عشر رجلاً من قومه، وفدًا على رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، فنزلوا على فروة بن عمرو فحيَّاهم وأكرمهم، وأقاموا عنده عشرة أيام، وكان صُرَد أفضلهم، فأمَّره رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بهم من يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن، فقاتل بهم أهل جُرَش، فهزمهم[6].
[6] “الطبقات” 1/337، 338، مختصرًا.

………………………………

وفي هذه السنة: قدم وفد زُبيد على النبي – صلى الله عليه وسلم -.
الشرح:
قدم عمر بن معد يكرب الزبيدي في عشرة نفر من زبيد المدينة، فقال: من سيِّد أهل هذه البحرة من بني عمرو بن عامر؟ فقيل له: سعد بن عبادة، فأقبل يقود راحلته حتى أناخ ببابه، فخرج إليه سعد فرحَّب به، وأمر رحله فُحُطَّ وأكرمه وحباه، ثم راح به إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأسلم هو ومن معه، وأقام أيامًا، ثم أجازه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بجائزة وانصرف إلى بلاده، وأقام مع قومه على الإسلام فلما تُوفِّي رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، ارتدَّ، ثم رجع إلى الإسلام، وأبلى يوم القادسية وغيرها[7].

[7] “الطبقات” 1/328، “سيرة ابن هشام” 4/133- 134.

The post علي يعاشر مسبية اليمن وظهور الاسود العنسي _ سرايا وغزوات محمدية _ الجزء 19 first appeared on موقع استفق.

كثيرا ما اوجابه عند انتقادي لمنهجية الاسلام في حروبه وغزواته بانما فعلها دفاعا وليس هجوما .
اذ يدعي المسلمون اليوم بان المسلمين الاوائل انما قاموا بحروبهم دفاعا وليس هجوما .
وها انا اليوم اضع دليلا واضحا بينا ملزما من كتابهم المبين يدلل ويؤكد على ان محمدا واصحابه كانوا يهجمون ويقاتلون ساعين وليس مدافعين.
اي انهم كانوا يجاهدون جهاد طلب وليس جهاد دفع وانه قد كان المخالفون لمحمد انما يدافعون عن انفسهم وديارهم وعرضهم بشهادة القران ذاته.
ان القران ليشهد بان محمدا واتباعه هم المعتدون الذين كانوا يهجمون على الاخرين والاخرون نيام او مختبؤون من شر المسلمين .
نعم انها ايات محكمات واضحات بينات تردع الكذبة والمؤولة فهل لقرانهم يحرفون ام لضميرهم يخالفون ؟.
لنرى الحقيقة الواضحة وليكبت الكذوب المدعي الذي يقول انما حروب المسلمين كانت دفاعا وليس طلبا هجوميا .

ففي سورة الحشر قال عقله الباطن
لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (13) لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (14) كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (15)

يقول بان هولاء كانوا يرهبون المسلمين اشد من رهبتهم لله وهذا امر طبيعي كونهم يعرفون بان المسلمين كانوا جزارين .
ثم يقول : لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة . اي انهم لا يجتمعون ويحاربونكم وجها لوجه في ارض مكشوفة .
وهذا يعني انهم كانوا مختبئين في قراهم المحصنة ضد العدو المقبل عليهم .
او انهم كما قال كانوا يقاتلون من وراء جدران وهذه الجدران هي جدران بيوتهم .
ثم العجيب انه يقول ان باسهم بينهم شديد اي انهم متناحرون فيما بينهم بقوة وليس ضد محمد ؟؟؟ مساكين كانوا في غفلة عميهين.
وباختصار ساضع قول القرطبي ثم الحقه بحبر الامة بن عباس في هذه الايات ومعانيها .

ففي تفسير القرطبي انه قال
قَوْلُهُ تَعَالَى: (لَأَنْتُمْ) يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ (أَشَدُّ رَهْبَةً) أَيْ خَوْفًا وَخَشْيَةً (فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ) يَعْنِي صُدُورَ بَنِي النَّضِيرِ. وَقِيلَ: فِي صُدُورِ الْمُنَافِقِينَ. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْفَرِيقَيْنِ، أَيْ يَخَافُونَ مِنْكُمْ أَكْثَرَ مِمَّا يَخَافُونَ مِنْ رَبِّهِمْ ذَلِكَ الْخَوْفُ. (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ) أَيْ لا يفقهون قدر عظمة الله وقدرته.

لَا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلاَّ فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (14) الحشر
قَوْلُهُ تَعَالَى: (لَا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً) يَعْنِي الْيَهُودَ (إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ) أَيْ بِالْحِيطَانِ وَالدُّورِ، يَظُنُّونَ أَنَّهَا تَمْنَعُهُمْ مِنْكُمْ. (أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ) أَيْ مِنْ خَلْفِ حِيطَانٍ يَسْتَتِرُونَ بِهَا لِجُبْنِهِمْ وَرَهْبَتِهِمْ. وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ جُدُرٍ عَلَى الْجَمْعِ، وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي عُبَيْدَةَ وَأَبِي حَاتِمٍ، لِأَنَّهَا نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى: فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ وَذَلِكَ جَمْعٌ. وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ وَأَبُو عَمْرٍو” جِدَارٍ” عَلَى التَّوْحِيدِ، لِأَنَّ التَّوْحِيدَ يُؤَدِّي عَنِ الْجَمْعِ. وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِ الْمَكِّيِّينَ” جَدْرٍ” (بِفَتْحِ الْجِيمِ وَإِسْكَانِ الدَّالِّ)، وَهِيَ لُغَةٌ فِي الْجِدَارِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ مِنْ وَرَاءِ نَخِيلِهِمْ وَشَجَرِهِمْ، يُقَالُ: أَجْدَرَ النَّخْلُ إِذَا طَلَعَتْ رُءُوسُهُ فِي أول الربيع. والجدر: نبت واحدته جدره. وقرى” جُدْرٌ” (بِضَمِ الْجِيمِ وَإِسْكَانِ الدَّالِ) جَمْعُ الْجِدَارِ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْأَلِفُ فِي الْوَاحِدِ كَأَلِفِ كِتَابٍ، وَفِي الْجَمْعِ كَأَلِفِ ظِرَافٍ. وَمِثْلُهُ نَاقَةٌ هِجَانٌ وَنُوقٌ هِجَانٌ، لِأَنَّكَ تَقُولُ فِي التَّثْنِيَةِ: هِجَانَانِ، فَصَارَ لَفْظُ الْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ مُشْتَبِهَيْنِ فِي اللَّفْظِ مُخْتَلِفَيْنِ فِي الْمَعْنَى، قَالَهُ ابْنُ جِنِّيٍّ.

وقال بن عباس في تفسير بن عباس الاتي :
{لَا يقاتلونكم} يعْنى بنى قُرَيْظَة وَالنضير {جَمِيعاً إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ} فِي مَدَائِن وقصور حَصِينَة {أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ} أَو بَيْنكُم وَبينهمْ حَائِط {بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ} يَقُول قِتَالهمْ فِيمَا بَينهم شَدِيد إِذا قَاتلُوا قَومهمْ لَا مَعَ مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه {تَحْسَبُهُمْ} يَا مُحَمَّد يَعْنِي الْمُنَافِقين وَالْيَهُود من بني قُرَيْظَة وَالنضير {جَمِيعاً} على أَمر وَاحِد {وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى} مُخْتَلفَة {ذَلِك} الْخلاف والخيانة {بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ} أَمر الله وتوحيده.

ثم قال في كتابه ايضا :
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)

وقد جاء في تفسير بن عباس ما ياتي :
وبإسناده عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى {وَالْعَادِيات ضَبْحًا} وَذَلِكَ أَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعث سَرِيَّة إِلَى بني كنَانَة فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ خبرهم فَاغْتَمَّ بذلك النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأخْبر الله نبيه عَن ذَلِك على وَجه الْقسم فَقَالَ العاديات ضَبْحًا يَقُول أقسم الله بخيول الْغُزَاة ضبحت أنفاسهن من الْعَدو.

{فالموريات قَدْحاً} يورين النَّار بحوافرهن قدحاً كالقادح لَا ينْتَفع بنارها كَمَا لَا ينْتَفع بِنَار أبي حباحب وَكَانَ أَبُو حباحب رجلا من الْعَرَب أبخل النَّاس مِمَّن يكون فِي العساكر لَا يُوقد نَارا أبدا للخبز وَلَا لغيره حَتَّى ينَام كل ذِي عين ثمَّ يوقدها فَإِذا أيقظ أحد أطفأها لكَي لَا ينْتَفع بهَا
{فالمغيرات صُبْحاً} فأغرن عِنْد الصَّباح
{فأثرن بِهِ} هيجن بحوافرهن وَيُقَال بعدوهن
{نفعا} غبارا تُرَابا
{فَوَسَطْنَ بِهِ} بعدوهن
{جَمْعاً} جمع الْعَدو

وقد جاء في تفسير القرطبي الاتي :
الْخَيْلُ تُغِيرُ عَلَى الْعَدُوِّ عِنْدَ الصُّبْحِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ. وَكَانُوا إِذَا أَرَادُوا الْغَارَةَ سَرَوْا لَيْلًا، وَيَأْتُونَ الْعَدُوَّ صُبْحًا، لِأَنَّ ذَلِكَ وَقْتُ غَفْلَةِ النَّاسِ. وَمِنْهُ قوله تعالى: فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ . وَقِيلَ: لِعِزِّهِمْ أَغَارُوا نَهَارًا، وصُبْحاً عَلَى هَذَا، أَيْ عَلَانِيَةً، تَشْبِيهًا بِظُهُورِ الصُّبْحِ.
وَالْإِغَارَةُ: سُرْعَةُ السَّيْرِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: أَشْرِقْ ثبير كيما نغير.
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً أَيْ غُبَارًا، يَعْنِي الْخَيْلُ تُثِيرُ الْغُبَارَ بِشِدَّةِ الْعَدْو فِي الْمَكَانِ الَّذِي أغارت به. قال عبد الله ابن رَوَاحَةَ:
عَدِمْتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَمْ تَرَوْهَا … تُثِيرُ النَّقْعَ مِنْ كَنَفَيْ كَدَاءِ
وَالْكِنَايَةُ فِي بِهِ تَرْجِعُ إِلَى الْمَكَانِ أَوْ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي تَقَعُ فِيهِ الْإِغَارَةُ. وَإِذَا عُلِمَ الْمَعْنَى جَازَ أَنْ يُكَنَّى عَمَّا لَمْ يَجْرِ لَهُ ذِكْرٌ بالتصريح، كما قال حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ . وقيل: فَأَثَرْنَ بِهِ،ايْ بِالْعَدْوِ (نَقْعاً) اي غبارا.
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً
جَمْعاً مفعول ب فَوَسَطْنَ، أَيْ فَوَسَطْنَ بِرُكْبَانِهِنَّ الْعَدُوَّ، أَيِ الْجَمْعَ الَّذِي أَغَارُوا عَلَيْهِمْ.

اذن كتاب محمد يشهد على ان محمدا واصحابه كانوا هم من يخرجون ويهاجمون الاخرين والقوم على غفلة منهم وانما كانوا يفاجئون بمحمد واصحابه فيدافعون عن انفسهم من وراء جدران بيوتهم .
وهذا كله ايضا مؤيد بايات كثيرة تحرض وتحث على القتال والطلب وقهر الاقرب فالاقرب وايضا مؤيد بروايات كثيرة في البخاري ومسلم وغيرهما من كتب المسلمين المعتبرة والتي توافق ايات كتابهم المقدس .
اذن لماذا يكثر المسلمون الكذب ويدعون ان اسلافهم كانوا مدافعين وليس مهاجمين ؟

وقبل ان اغلق الموضوع اردت ان اضع رواية واحدة من عدة روايات كان فيها العرب يتعجبون من محمد واتباعه بانهم لا يحترمون بعض المحرمات وكيف ينتهكون حرمة الاشهر الحرم ويقاتلون فيها وكانت العرب تحترمها بل وكان القوم يخشون من محمد واتباعه لأنهم يغزون غيلة لذلك يأتونه طلبا للامان لكي لا يسطوا عليهم وفي هذه الرواية ما يدل على كل ذلك علما انه يوجد روايات كثيرة تؤيد هذه الوقائع المؤيدة أيضاً بايات قرانية .

فجهينة تقول لمحمد انك قد نزلت بين اظهرنا فاعطنا موثقا وعهدا فاعطاهم لكن بعد زمن هجم اتباع محمد في الاشهر الحرم على كنانة التي مساكنها قرب جهينة فهزم اصحاب محمد فاحتموا بجهينة فلامهم كبار القوم من جهينة لأنتهاكهم الاشهر الحرم لكن وكالعادة فالتبرير كما هو كائن الان قد كان كذلك سابقا وفق نفس الاسلوب الاسلامي الشيطاني . تابع معي الرواية بدقة لتعرف بعضا من هذه الحقيقة

1457 – حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ قَالَ وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمُتَعَالِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْمُجَالِدُ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ
لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ جَاءَتْهُ جُهَيْنَةُ فَقَالُوا إِنَّكَ قَدْ نَزَلْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَأَوْثِقْ لَنَا حَتَّى نَأْتِيَكَ وَتُؤْمِنَّا فَأَوْثَقَ لَهُمْ فَأَسْلَمُوا قَالَ فَبَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَجَبٍ وَلَا نَكُونُ مِائَةً وَأَمَرَنَا أَنْ نُغِيرَ عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ إِلَى جَنْبِ جُهَيْنَةَ فَأَغَرْنَا عَلَيْهِمْ وَكَانُوا كَثِيرًا فَلَجَأْنَا إِلَى جُهَيْنَةَ فَمَنَعُونَا وَقَالُوا لِمَ تُقَاتِلُونَ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ فَقُلْنَا إِنَّمَا نُقَاتِلُ مَنْ أَخْرَجَنَا مِنْ الْبَلَدِ الْحَرَامِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ مَا تَرَوْنَ فَقَالَ بَعْضُنَا نَأْتِي نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُخْبِرُهُ وَقَالَ قَوْمٌ لَا بَلْ نُقِيمُ هَاهُنَا وَقُلْتُ أَنَا فِي أُنَاسٍ مَعِي لَا بَلْ نَأْتِي عِيرَ قُرَيْشٍ فَنَقْتَطِعُهَا فَانْطَلَقْنَا إِلَى الْعِيرِ وَكَانَ الْفَيْءُ إِذْ ذَاكَ مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ فَانْطَلَقْنَا إِلَى الْعِيرِ وَانْطَلَقَ أَصْحَابُنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ فَقَامَ غَضْبَانًا مُحْمَرَّ الْوَجْهِ فَقَالَ أَذَهَبْتُمْ مِنْ عِنْدِي جَمِيعًا وَجِئْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ الْفُرْقَةُ لَأَبْعَثَنَّ عَلَيْكُمْ رَجُلًا لَيْسَ بِخَيْرِكُمْ أَصْبَرُكُمْ عَلَى الْجُوعِ وَالْعَطَشِ فَبَعَثَ عَلَيْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَحْشٍ الْأَسَدِيَّ فَكَانَ أَوَّلَ أَمِيرٍ أُمِّرَ فِي الْإِسْلَامِ.

The post آيات الكتاب المبين تظهر ان محمدا واصحابه كانوا يقاتلون الاخرين سعيا وليس دفاعا first appeared on موقع استفق.

بعث الرسول غالب بن عبد الله الليثي في بضعة عشر رجلا، وأمر غالب بن عبد الله أصحابه أن يشنوا الغارة على القوم، فخرجوا حتى إذا كانوا بقديد لحقوا أبو واقد الليثي فأسروه، فقال إنما خرجت إلى رسول الله أريد الإسلام، فقالوا له إن كنت مسلما لم يضرك ربطنا لك يوما وليلة، وإن كنت غير ذلك استوثقنا منك، فشدوه وثاقا، وخلفوا عنده سويد بن صخر، وقالوا له إن نازعك فاحتز رأسه، وساروا حتى أتوا محل القوم عند غروب الشمس، فكمنوا في ناحية الوادي، قال جندب الجهني وأرسلني القوم جاسوسا لهم، فخرجت حتى أتيت تلا مشرفا على الحاضر أي القوم المقيمين بمحلهم، فلما استويت على رأسه انبطحت عليه لأنظر، إذ خرج رجل منهم فقال لامرأته إني لأنظر على هذا الجبل سوادا ما رأيته قبل، انظري إلى أوعيتك لا تكون الكلاب جرت منها شيئا، فنظرت فقالت والله ما فقدت من أوعيتي شيئا، فقال ناوليني قوسي ونبلي، فناولته قوسه وسهمين، فأرسل سهما، فوالله ما أخطأ بين عيني، فانتزعته وثبت مكاني، فأرسل آخر فوضعه في منكبي، فانتزعنه وثبت مكاني، فقال لامرأته والله لو كان جاسوسا لتحرك، لقد خالطه سهمان لا أبالك فإذا أصبحت فانظرية ما لا تمضغهما الكلاب ثم دخل، فلما اطمأنوا وناموا شنينا عليهم الغارة، واستقنا النعم والشاء بعد أن قتلنا المقاتلة وسبينا الذرية، أي ومروا على الحارث الليثي، فاحتملوه واحتملوا صاحبهم الذي تركوه عنده، فخرج صريخ القوم في قومهم، فجاء مإلا قبل لنا به، فصار بيننا وبينهم الوادي، فأرسل الله سحابا فأمطر الوادي ما رأينا مثله، فسال الوادي بحيث لا يستطتع أحد أن يجوز به، فصاروا وقوفا ينظرون إلينا ونحن متوجهون إلى أن قدمنا المدينة

The post غالب بن عبد الله الكلبي . سلسلة اغتيالات النبي لأعداء الدين .7 first appeared on موقع استفق.

سرية قتل كعب بن الأشرف في أحد سريا التي أرسلها الرسول , تولى السرية الصحابي محمد بن مسلمة لقتل كعب بن الأشرف .
روى البخاري في صحيح البخاري أن رسول الله قال من لكعب بن الأشرف فإنه قد أذى الله ورسوله , فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله , قال نعم , قال فأذن لي أن أقول شيئا ، قال قل فأتاه محمد بن مسلمة فقال إن هذا الرجل قد سألنا صدقة وإنه قد عنانا وإني قد أتيتك أستسلفك , قال وأيضا والله لتملنه , قال أنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه وقد أردنا أن تسلفنا , قال نعم ارهنوني , قلت أي شيء تريد , قال ارهنوني نساءكم , فقالوا كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب , قال فارهنوني أبناءكم , قالوا كيف نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم فيقال رهن بوسق أو وسقين هذا عار علينا ولكن نرهنك اللأمة – يعني السلاح – ، فواعده أن يأتيه ليلا فجاءه ليلا ومعه أبو نائلة وهو أخو كعب من الرضاعة فدعاهم إلى الحصن فنزل إليهم فقالت له امرأته أين تخرج هذه الساعة , وقال غير عمرو , قالت أسمع صوتا كأنه يقطر منه الدم , قال إنما هو أخي محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة ، إن الكريم لو دعى إلى طعنة بليل لأجاب .

ثم دخل محمد بن مسلمة معه رجلين، فقال إذا ما جاء فإني مائل بشعره فأشمه ، فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه ، وقال مرة ثم أشمكم ، فنزل إليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب ، فقال ما رأيت كاليوم ريحا أي أطيب , فقال أتأذن لي أن أشم رأسك , قال نعم ، فشمه ثم أشم أصحابه ، ثم قال أتأذن لي , قال نعم ، فلما استمكن منه قال دونكم، فقتلوه ثم أتوا النبي فأخبروه .

The post سرية قتل كعب بن الأشرف . سلسلة اغتيالات النبي لأعداء الدين. 6 first appeared on موقع استفق.

سرية عبد الله بن أنيس هي أحد سرايا الرسول , أرسل فيها الصحابي عبد الله بن أنيس إلى سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي بعرنة‏ .

أحداث السرية

بلغ رسول الله أن سفيان بن خالد الهذلي , وكان ينزل عرنة قد جمع الجموع لرسول الله , فبعث الرسول عبد الله بن أنيس ليقتله , فقال أنيس للرسول صفه لي يا رسول الله , فقال إذا رايته هبته وفرقت منه , ثم استأذن الرسول , فأذن له , فأخذ سيفه وخرج يعتزي إلى خزاعة حتى إذا كات ببطن عرنة لقيه يمشي ووراءه الأحابيش ومن ضوى إليه فعرفه بنعت الرسول الله , فهابه وكان يقتر عرقا , فقال سفيان من الرجل , فأجابه رجل من بني خزاعة سمعت بجمعك لمحمد فجئتك لأكون معك , قال أجل إني لأجمع له فمشى معه ساعة , وحدثه فاستحلى حديثي حتى انتهى إلى خبائه وتفرق عنه أصحابه , حتى إذا هدأ الناس وناموا اغتره فقتله , وأخذ رأسه ثم دخل غار في الجبل وضرب العنكبوت عليه , وجاء الطلب فلم يجدوا شيئا فانصرفوا راجعين , ثم خرج فكان يسير الليل ويتوارى بالنهار حتى قدم المدينة المنورة , فوجد الرسول في المسجد , فلما رآه قال الرسول‏ أفلح الوجه ‏, قال أفلح وجهك يا رسول الله , فوضع رأسه بين يديه وأخبره خبره , فدفع إلي عصا فقال تخصر بهذه في الجنة .

The post سرية عبد الله بن أنيس . سلسلة اغتيالات النبي لأعداء الدين . 5 first appeared on موقع استفق.

سرية عمير بن عدي هي أحد سرايا الرسول، المرسل هو الصحابي عمير بن عدي الخطمي، لقتل الشاعرة عصماء بنت مروان وهي من بني أمية بن زيد، وقد تعرضت هذه الرواية لنقد مجموعة من المحققين وعلماء الحديث كابن عدي وابن الجوزي والألباني وعدوها من الروايات المكذوبة والموضوعة.

أحداث السرية

كانت عصماء بنت مروان تحت رجل من بني خطمة ويقال له يزيد بن زيد، وكانت تعيب الإسلام وأهله، وكان يرد عليها شاعر الرسول حسان بن ثابت، فقال رسول الله حين بلغه ذلك، ألا آخذ لي من ابنة مروان، فسمع ذلك من قول رسول الله عمير بن عدي الخطمي، وهو عنده، فلما أمسى من تلك الليلة سرى عليها في بيتها فقتلها، ثم أصبح مع رسول الله فقال : يا رسول الله إني قد قتلتها، فقال نصرت الله ورسوله يا عمير، فقال هل علي شيء من شأنها يا رسول الله، فقال لا ينتطح فيها عنزان .

The post سرية عمير بن عدي . سلسلة اغتيالات النبي لأعداء الدين 4 first appeared on موقع استفق.

سرية عبد الله بن عتيك أحد سرايا الرسول، أرسل فيها الصحابي عبد الله بن عتيك لقتل سلام بن أبي الحقيق .

أحداث السرية

كان هدف السرية قتل سلام بن أبي الحقيق الذي فر إلى يهود خيبر بعد أن حرض مع حيي بن أخطب قريش والأحزاب على المسلمين في غزوة الخندق، فأمر الرسول عبد الله بن عتيك وأبو قتادة وعبد الله بن أنيس والأسود الخزاعي ومسعود بن سنان، لقتل سلام بن أبي الحقيق، فذهبوا إلى خبير وكمنوا له، ونزلوا منزلة، ففتحت امرأته التي خاطبها عبد الله بن عتيك باليهودية، وأخبرها بانه يحمل لزوجها هدية، غير أنها ارتابت من كونهم مسلحين، فهمت بالصياح غير أنهم لوحوا لها بالسيوف أن اصمتي، ودخلوا البيت وقتلوه، وصاحت امرأته فتجمع ثلاثة آلاف من رجال خيبر يقودهم الحارث أبو زينب، غير أنهم لم يلحقوا بهم، وعاد عبد الله بن عتيك وأصحابه إلى المدينة، وأخبروا الرسول بقتل ابن أبي الحقيق، وادعى كل واحد منهم قتله، فأخذ النبي أسيافهم فنظر إليها فوجد أثر الطعام في ذباب سيف عبد الله بن أنيس وقال هذا قتله

The post سرية عبد الله بن عتيك . سلسلة اغتيالات النبي لأعداء الدين 3 first appeared on موقع استفق.

أحداث السرية

لما قتل أبا رافع بن سلام بن أبي الحقيق عظيم يهود في خيبر , أمروا عليهم أسير بن رزام ، ولما أمروه عليهم قال لهم إني صانع بمحمد ما لم يصنعه أصحابي ، فقالوا له وما عسيت أن تصنع , قال أسير في غطفان فأجمعهم لحربه ، قالوا نعم ما رأيت ، وكان ذلك قبل فتح خيبر , فسار في غطفان وغيرهم يجمعهم لحرب الرسول , فبلغ ذلك الرسول , فوجه إليه عبد الله بن رواحة في ثلاثة نفر سرا يسأل عن خبر أسير وغرته ، فأخبر بذلك ، فقدم على الرسول فأخبره ، فندب الرسول الناس لذلك ، فانتدب له ثلاثون رجلا وأمر عليهم عبد الله بن رواحة وقيل عبد الله بن عتيك ، فقدموا على أسير فقالوا نحن آمنون حتى نعرض عليك ما جئنا له , قال نعم ولي منكم مثل ذلك ، فقالوا نعم ، فقلنا إن رسول الله بعثنا إليك لتخرج إليه فيستعملك على خيبر ويحسن إليك , فطمع في ذلك , واستشار اليهود في ذلك فأشاروا عليه بعدم الخروج وقالوا ما كان محمد ليستعمل رجلا من بنو إسرائيل , قال بلى قد مل الحرب .

فخرج وخرج معه ثلاثون رجلا من اليهود مع كل رجل منهم رديف من المسلمين ، قال عبد الله بن أنيس كنت رديفا لأسير ، فكأن أسيرا ندم على خروجه معنا ، فأهوى بيده إلى سيفي ، ففطنت له ، وقلت أغدر عدو الله أغدر عدو الله أغدر عدو الله ثلاثا , فضربته بالسيف فأطحت عامة فخذه فسقط ، وكان بيده مخدش من شوحط فضربني به على رأسي فشجني مأمومة ، وملنا على أصحابه فقتلناهم إلا رجلا واحدا أعجزنا جريا , ثم أقبلنا على رسول الله فحدثناه الحديث، فقال «قد نجاكم الله من القوم الظالمين وبصق في شجتي فلم تقح عليّ ولم تؤذني»

The post سرية عبد الله بن رواحة . سلسلة اغتيالات النبي لأعداء الدين 2 first appeared on موقع استفق.

The post سرية سالم بن عمير . سلسلة اغتيالات النبي لأعداء الدين 1 first appeared on موقع استفق.